Comunidad indígena se muda a Plaza Las Américas

Este pasado enero tuve la oportunidad de darme un paseíto por “el centro comercial más grande del Caribe.,” A.K.A. Plaza las Américas en San Juan, Puerto Rico. Ante mis ojos, con las actividades acontecidas a comienzos de este 2010, Plaza ha hecho honor a su slogan, “El centro de todo.”

Como siempre, pensé ilusamente que me libraría de ir a Plaza en mi viaje, por primera vez en la vida. ¡Y por poco lo logro!  Durante el último fin de semana en el archipiélago boricua, mi familia y yo andábamos por San Juan en una tarde familiar buscando qué hacer. En esos días me alegra mucho tener un esposo no boricua porque mi familia se anima a llevarnos a todas partes.

Bueno, el caso es que terminamos en Plaza las Américas para ver los artesanos que estarían en la San Sebastián y que ahora estaban en Plaza promocionado las fiestas de la calle que comenzaban en unos días.  Allí compré par de souvenires made in PR, artesanías not made in China como todas las que me había encontrado en todos los souvenir shops que fui.  Me compré una linda carterita de saco con símbolos taínos.. [síp, yo auspicio el escencialismo-nacionalismo comodificado. ;) ] Mientras estaba en este stand llegó una señora con una cartera que leía Gucci 12 stands atrás, una camisa que leía DG desde 14, y unos ositos de esos all over the neck and ears and fingers …. Y le dice a la chica del stand “ ¿No tienes una sin este símbolo? No me gustan con esas cosas.” Se la dejo a su juicio.

En esta feria artesanal, más que en ninguna otra de la que tenga memoria y haya asistido, se apuntaba más a una herencia taína viva [aunque herencia y vivo pueda sonar contradictorio, para hablar de una “nación taína”  hay que hablar de discurso de herencia.

De repente escuché que una actividad estaba por comenzar en la tarima. Camino, y me encuentro con un grupo de Nación de Taína que estaba por hacer lo que para ellos no es un performance. Entre los indios habían blancos, trigueños, negros, gordos, flacos, hombres, mujeres y niños, viejos y jóvenes. El líder nos dice así mismo que todos somos taínos, no importa de dónde vengamos. Les dejo el website del grupo para que lean sus argumentos y su manifiesto, ya que fue eso más o menos lo que dijeron.

http://www.taino-tribe.org/jatiboni-s.html

http://nacion_taina.tripod.com/index.html


 videos
Lean los comentarios por favor.
mas videos- una pelicula! [lean los comentarios por favor. ;)]
videos y videos... festivales

Hay muchas ideas que se pudieran desprender de este evento… 

La tal vez más inmediata y fácil sería la comodificación de la nación taína.

 Pareciera  un capítulo sacado del libro Sponsored Identities 

 de Arlene Dávila.  Sin embargo, para variar un poco, y darles el beneficio de la duda, 

consideremos las razones que han motivado a este grupo a trasladar

 su filosofía y actividades a Plaza las Américas.  Si Plaza es el lugar donde mayor 

gente se reúne y encima, 

se trataba de un día en que la gente iba a buscar “cosas autóctonas

 y folklore,” 

pues qué mejor lugar y 

ocasión que ésta para llevar el mensaje. Aunque como diría Audre Lorde…

 “The master's tools will never

 dismantle the master's house,"  estos taínos tal vez buscan destruir al

 master’s house desde adentro.

 ¿Será que hay que entrar a la casa del amo para intentar su implosión?

 El problemaes que esto implicaría un 

suicidio… podríamos estar dentro en el momento en

que estalle y ser sólo nosotros los que volemos en pedazos.

Por otra parte, la respuesta del público es lo más importante. No es lo que tratemos de vender, ni lo que tratemos de mostrar, sino cómo se reciba. Entre el público escuchaba “Este tipo vive creyéndose indio,” entre otras cosas. Ninguna de ellas iba de acuerdo, me atrevo a decir, con las posibles y las manifiestas intenciones del grupo cultural indígena. “¿Puede el subalterno hablar?” nos pregunta Spivak, hay que preguntarse si en este caso se reconoce al subalterno como un subalterno, o como uno de nosotros “gone mad.”

Por otra parte, este grupo de nación taína surge en NY, según lo explica la webpage y según me lo explicó el representante de Wakia Arawaka Taína que vende artesanías indígenas en la Guancha en Ponce:  http://wakiaarawakataina.4t.com/index.html. Esta comunidad surge en conjunto y en un contexto de contacto con grupos arawakos taínos de la República Dominicana entre las comunidades caribeñas de NY.  No obstante, quien está familiarizado conoce que los procesos histórico-políticos de la RD se resalta el componente indígena para construir una identidad nacional racialmente diferente del haitiano que se ve como la otredad [indeseada] negra – un sistema implementado mediante procesos de institucionalización estatal bastante violentísimo. Esto, por supuesto, nos hace  analizar la Nación Taína un poco más arduamente… pero ¿cómo leer este proyecto sin ser injustos y sólo siempre resaltar el componente africano en el Caribe, y específicamente en PR?  ¿De qué otras maneras entender la representación en Plaza del Caribe? ¿Es ésta la oficial transnacionalización del grupo en un contexto global? ¿Son Nación Taína y el resto de los puertorriqueños dos naciones diferentes?

Nada, sólo algunas ideas que espero más adelante explorar.  Sé que hay mucha información que por falta de tiempo he dejado fuera en este posting, pero que estaría feliz de compartir por otros medios.¿Será que lo que cuenta es el espacio de representación o el proyecto en sí mismo? Por ahora… ¿Qué les parece?

Por lo pronto seguiré intentando zafarme de ir a Plaza en alguna de mis visitas.

Los dejo con este documental
y este bajo el sonido del birimbao brasilero.

safe ways to help Haiti -email from Latin Am and Caribbean Stds from U of I

safe ways to help Haiti-email from Latin Am and Caribbean Stds from U of I

Hi, I would like to share Angelina Cotler's email [from the Center for Latin American And Caribbean Studies from the University of Illinois] with everyone:



"In light of the horrendous earthquake in Haiti on January 12, 2010, and the
devastation that has followed, the Center for Latin American Studies is
calling upon its community to support the relief efforts that are currently
underway. At this moment there are a number of opportunities to lend your
support:

American Red Cross: “The American Red Cross is sending money, supplies and
staff to Haiti to support relief efforts there after yesterday’s earthquake,
which caused catastrophic damage and loss of life. According to reports, as
many as three million people may have been affected by the quake, which
collapsed government buildings and caused major damage to hospitals in the
area.” Please refer to their website to see what you can do:
http://www.redcross.org/

Yéle Haiti: Additionally, the Yéle Haiti organization is currently accepting
donations. Yéle Haiti “is a grassroots movement that builds global awareness
for Haiti while helping to transform the country through programs in
education, sports, the arts and environment. Yéle’s community service
programs include food distribution and mobilizing emergency relief.” Please
refer to their website for information on how to donate:
http://www.yele.org/

UNICEF: “In coordination with other UN agencies present on the ground,
UNICEF will provide supplies to allow access to adequate sanitation, safe
water and basic health care. The U.S. Fund for UNICEF has already release
$500,000 to assist in the emergency response.” 100% of your contributions
will reach the U.S. Fund for UNICEF to support emergency relief efforts.
Please click to link to find ways to support UNICEF’s relief efforts:
http://www.unicefusa.org/

Please consider supporting the relief efforts in Haiti during this difficult
time. Our thoughts are with everyone in Haiti, and their loved ones abroad.

Thank you,

Angelina Cotler"

amparadora de los náufragos protege nuestras yolas

Tengo lo que Carece la que me escribe

Tengo una familia ajena
Que cubre las páginas de un libro casi mundial
Tengo un individualismo colectivo
Una memoria rota y un barco desencantado de marullos en el Caribe
Tengo dos tarjetas de crédito que no se han enterado del receso económico
y unos papeles que no acaban de salir del horno para ayudarme a salir a la calle y no temer ni aguantar ni deber

Tengo una cara negra, unos ojos vendados y un espejo con efectos especiales,
Tengo un traje de Boutique tatuado con una bandera
una plancha de pelo y unos lentes de contacto color azul
Vivo en una burbuja en donde Ken y Barbie no son interrumpidos
Y todavía no tienen órgano sexual, porque nadie tiene que dudar que han nacido hombre y mujer y que por eso están juntos
Aspiro a comprarme un auto
A tener ropa color de rosa
A formar parte de una sororidad, tener una casa con verja blanca, una SUV y una sonrisa eterna.

Tengo un marido con mano grande
Con prontitud de Tyson y besos tipo Jorge Negrete
Un cúmulo de niños que me siguen a donde voy
Y una casa llena de ecos que se descubren en las paredes de la casa
Que huyen más allá de la puerta cada noche que se ha acabado el whiskey y sólo me queda aguantar.

Tengo un internet repleto de comentarios,
De pequeños dedos enmascarados
Con el poder de un teclado y un click
Tengo una homofobia, una xenofobia y muchos placeres
Más bien soy adicta a comerme tu dignidad en un portal.




Tenemos una fallida y estereotipada y muy superestimada revolución de letras, una casa intacta, y una academia regordeta de teorías,

ni un cuadro ni una foto se ha movido:
Eso son solamente…
teorías.

Tenemos un piso donde tus artículos no llegan,
Y donde no hay nada más que decir ni que preguntar
Porque la vida no tiene que ser tan complicada como tú que me estas escribiendo
La pretendes pintar.

Será el look

**ADVERTENCIA AL LECTOR CON BIGOTES: LES JURO QUE ESTO NO ES UN ATAQUE PERSONAL, ES SOLAMENTE UN ANÁLISIS HISTÓRICO DE LA CONTRIBUCIÓN DEL SIEMPRE FÁLICO, POLÍTICO, RESPETABLE, PATERNAL E INTELECTUAL ACCESORIO MASCULINO -Y EN OCASIONES FEMENINO -Y SI NO ME CREEN PREGÚNTENLE A TIZIANO FERRO.
En el caso de que tú seas un lector/a bigotud@, agradecería tu “input. ” Aquí te paso un ejemplo muy convincente (y sincero):
http://www.blogs-exchange.com/web/mi-bigote











¡Evidentemente si llevas este look vas ‘alante! ¿... O será que llevas el look porque vas ‘alante y te quieres quedar ahí? O .... porque quieres que tu cara diga "Yo voy ‘alante, y el espagueti encajao’ debajo de mi nariz no me lo impide," o quizá eso te da más oportunidades de reunir el perfil para asegurarte de inscribirte en la memoria colectiva.

El bigote merece al menos una gran página en la historia mundial.

Aunque… pensándolo bien, ahora entiendo de dónde sale todo esto de la “teoría del trauma.” ¿Y quién no queda traumatizado después de estos bigotes?

En ocasiones tenemos más cosas en común de las que el corazón, los libros de historia o los partidos políticos nos permiten ver.

Tal vez al Fortu lo que le hace falta es dejarse el bigote pa’ que la gente no se atreva a tirarle huevos. O mínimo para que le protejan la cara de cualquier ataque súbito.

La lista de bigotes que han marcado nuestras históricas y ciudadanas vidas es interminable.

A continuación la iluminadora explicación que nos ofrece Frikipedia.

" Origen del nombre

El origen del término bigote es muy discutido. Para algunos es una deformación del vocablo culto cogote, haciendo referencia probablemente a los pelos del cogote, muy similares a los del bigote. Otra tesis es que provenga del término con el que los habitantes de La Coruña llamaban a sus vecinos de Vigo en el siglo VII, vigotes. Otra posibilidad es que provenga del francés, ya que la palabra mostacho, que significa bigote grande, se parece fonéticamente a gabacho, diminutivo cariñoso que siempre se ha dado a todo francés. La última, y más improbable teoría es que el origen de esta curiosa palabra sea un insulto alemán ya olvidado.

El bigote en la política

El bigote de Hitler es tan siniestro que es mejor taparle la cara para no verlo

El bigote es el siniestro identificativo de todo dictador o político supuestamente democrático de la historia mundial. Tanto rojos como fachas se han valido de sus bigotes para provocar una sensación de miedo a sus rivales.

Los casos más antiguos que se conocen son los de Hitler y Stalin, aunque Marx ya llevaba bigote (pero con barba, lo que desmonta la afirmación de que fue é el primer bigotudo de la historia política moderna.

Ha habido principalmente dos tipos de bigotes:

* Bigotes pequeños: usados principalmente por Hitler, Charles Chaplin, Saddam Hussein y Aznar. Son bigotes cuyo objetivo es dar una imagen imponente a quienes lo llevan, aunque frecuentemente el efecto causado es el contrario, y son usados como burla. Por ejemplo todos querríamos arrancarle el bigote a Hitler y metérselo por el culo.

* Bigotes grandes: usados por Stalin, Groucho Marx, Zapata y por el 93% de los oficiales británicos destacados en la India durante el siglo XIX. Estos bigotes buscan dar un aire de gran líder a quien lo lleva o dar miedo, porque Stalin da más miedo con bigote que sin él. El efecto puede ser, como en el caso anterior, el contrario. "
http://www.frikipedia.es/friki/Bigote

“Ser jíbaro es cosa mala”

no es lo mismo “ jíbaro performance” que “performing the jíbaro.”

“Ser jíbaro es cosa mala”-semi-chiste de la vida real- la ironía de lo nacional y de lo transnacional: Una reflexión bien coloquial, un cliché sobre otro cliché.
Esto no es nada nuevo, pero… estaba pensando yo:

Nuestro símbolo más purista, “más hermoso” de lo nacional es el jíbaro, nuestro very own gaucho. Ósea…no es lo mismo “ jíbaro performance” que “performing the jíbaro.” Ser un jíbaro, o comportarse como un jíbaro es para los estándares boricuas lo peor que se puede mostrar. [Noten que usé la palabra mostrar, lo contrario de esconder, similar a demostrar, algo así como que se te moje el pelo y se “te salga lo de negro,” “o que se te vea la mancha de plátano,” o la frase que sea que quieras usar…] El discurso es lo que se busca muchas veces cuando queremos hablar de lo terrible que es El Imperio, pero la actuación es lo que se trata de evitar a toda costa. No hay “cosa más mala” que ser un jíbaro en Estados Unidos, o en el high joyete society , o en Guaynabo city, o en iu naim it. ¡No seas tan jíbaro! Y… Abelardo Díaz Alfaro… “el último jíbaro.”



¡Y qué importante era la casa del jíbaro! ¿Verdad? ¿Te imaginas un jíbaro viviendo en un apartamento?… Algo así como la canción de Menudo… “tú te imaginas una ballena con pelo largo,…. Una piscina de spagetti.” El jíbaro, tán hetero, tán padre de familia, tán padrote… el sueño de cualquier hembra montuna. Pero qué muchas bofetás y cuernazos agarró del toro blanco. Hasta suicida nos salió ese jíbaro, lo cual me hace pensar que si descendemos de él no es nada raro que todavía la Isla esté en crisis y cada vez vayamos peor. Si hubiesen medicado a ese toro desde un principio estaríamos como nuevos. Lástima que no habían sicólogos industriales ni Prozac en aquel tiempo. ***Estoy haciendo referencia al cuento de "El Josco," para los que no la hayan reconocido; y no, no hablo de ese teatro casa cede de "Amor en la Hamaca" parte uno, parte dos y parte tres, segundo hogar para Sunshine Logroño.
Las paradojas que logró la industrialización… ¿ah? Ese jíbaro …. La hermosura de lo posmoderno, ¿o de lo moderno?

¡Y buehhh…! Y es que no existen jíbaros voluntarios. ¡Pues claro que Don Abelardo fue el último, si nadie quiere ser jíbaro, to’ el mundo le juyee! Sólo quieren (queremos???) tener una pintura de él en la pared arando el campo, y en el museo cargando los plátanos y mirando a la cámara o de frente al pincel del artista (siempre al lado de la del flamboyán, of course), -era de lo más fotogénico el condenao, pero un poco de hidratante en la cara no le hubiese venido mal.
...Y mira que nos gusta esgalillarnos y agarrarnos el corazón cantando una canción de Marc Anthony mientras se te aguan los ojitos porque… quién sabe por qué : “loco de contento .... va con su cargamento hacia la ciudad”– digo la de Marc, Marcos Antonio, no el poema original, ni nada de esas cosas viejas….

¡Ay pero que cosa más romántica ésta!

ESTADIDAD

"De no haber sido por la migración [...] el número de desempleados hubiera aumentado" - Luis Muñoz Marín 1951.

La solución sugerida siempre ha apuntado a sacarnos o que nos salgamos del país(siempre creyendo que ha sido exclusivamente nuestra decisión), señal que PR se ha convertido en estado desde afuera, donde la mayoría de los puertorriqueños viven en EU, donde se ve la isla como un país desde la nostalgia y la memoria, y como un estado desde las posibilidades de movimiento: siempre al alcance de un avión en, a lo máximo, tres horas, al menos un fin de semana libre, y aproximadamente 300 dólares. A pesar de todo esto se sigue insistiendo en que Puerto Rico termina en sus costas. Esta estadidad transnacional podría ser que, como muchas ideas, se traduzca al español boricua, y sea transculturada en la televisión, en la radio, en los libros, en los blogs, y en la ropa, y en....¿o es que eso ya pasó?

Cada vez serán más los que se van, y comprenderán con el pasar del tiempo que eventualmente son y serán de alguna manera como todos los que "se fueron" y se reprodujeron "fuera", cayendo sobre sus hijos todo el peso de las mitologías que ellos no lograron deconstruir y que ayudaron a construir.