EL CUBU-JÓN

Reconsider Columbus Day

2011-10-16T12:46:00.000-07:00

http://www.reconsidercolumbusday.org/

2011-10-16T12:44:00.001-07:00

Democracy in Latin America: Political Change in Comparative Perspective

2011-10-16T12:03:00.000-07:00

Democracy in Latin America, 2e examines processes of democratization in Latin America from 1900 to the present. Thoroughly revised and expanded, this new edition provides a widespread view of political transformation throughout the entire region. In clear and jargon-free prose, the book: · Traces the origins and evolution of democracy in Latin America · Examines the adoption and reform of electoral institutions · Assesses the policy performance of contemporary democracies · Explores the political representation of women, workers, and indigenous peoples · Evaluates trends in public opinion Reveals the prevalence of "illiberal democracy" Adroitly blending qualitative and quantitative approaches, Democracy in Latin America 2e offers an innovative view of the "dialectic" of democratic change in Latin America. This interpretation draws upon new material concerning the rise of the "new Left," the relationship between social status and satisfaction with democracy, the effectiveness of antipoverty policies, changing roles of the judiciary, and the impact of the international environment. Readability is enhanced by the inclusion of numerous photographic illustrations and brief "boxes" with portraits of personalities, explanations about methodology, and comments on conceptual approaches.

click on text for details

new books on Caribbean, US Latin@ and Latin American Studies

2011-10-16T11:40:00.000-07:00

Click on the tittles for details:

The Caribbean: The Genesis of a Fragmented Nationalism
Third Edition
Franklin W Knight

Latin America: An introduction
Gary Prevost and Harry E. Vanden

Beyond La Frontera: The History of Mexico-U.S. Migration
Mark Overmyer-Velazquez

The Killiing Zone: The United States Wages Cold War in Latin America
Stephen G. Rabe

Film: Letters from the Other Side

2011-10-16T11:18:00.000-07:00

Watch the trailer here:
http://www.sidestreetfilms.com/trailer.htm

"How many more deaths does it take for the U.S. government to do something? Let it be on their conscience that since our tragedy many more have died and many more will die!"
So says Laura in a video letter to the U.S. government, speaking about her husband who died trying to cross the U.S./Mexico border to search for work. LETTERS FROM THE OTHER SIDE interweaves video letters carried across the U.S./Mexico border with the intimate stories of women left behind in post-NAFTA Mexico. By focusing on a side of the immigration story rarely told by the media or touched upon in our national debate, LETTERS paints a complex portrait of families torn apart by economics, communities dying at the hands of globalization, and governments incapable or unwilling to do anything about it.

The People
The daily lives and struggles of four Mexican women interweave with their video letters, carried across the border (by the film's director) to both loved ones and strangers in the U.S.:

Eugenia González:
"If you invite your father to watch this video, please tell him that I am very happy to have accomplished everything I have accomplished without having to rely on him at all."

Eugenia's husband left some 8 years ago and has never been back. Initially he sent money and called often. But after a little while, he stopped sending money, and the calls became sporadic. In the years following, her sons have left one by one, the first one in search of his Dad. Eugenia has tried to make a new life for herself and her two daughters, learning how to cultivate cactus and make cactus products like soap and jam that she sells in local markets. As her teenage daughter Maricruz talks more and more about going to the U.S., Eugenia worries how she will keep what little family she has left together.

When a video letter opens the lines of communication between Eugenia and her husband again, an engrossing and painful family dynamic unfolds. Eugenia has conflicting feelings when her husband makes promises of returning home soon. She worries who will "wear the pants" if he does come, and how her 7-year-old daughter Jessica will react to the father she has never known. Yet she also knows how much it would mean to her daughter Maricruz, who hopes against hope that her father will return in time for the approaching date of her quinceañera (15th birthday) celebration.

Maria Yañez:
"All this here is seasonal, we don't have irrigation. When it rains, it grows, and when it doesn't, it doesn't. The crops are only for eating, and anyway, the price in the market is really low now."

Maria Yañez is a subsistence farmer in rural central Mexico, who, along with her husband Domingo, waits for the rain each year to begin planting corn and beans. As they desperately try to eke out a living from their small parcel of land, another son leaves for the U.S. each year, leaving them to wonder, who will they pass their land down to?

As we follow a planting season in Maria and Domingo's lives, we see them worry about the forces of nature and economics, neither of which they can control. As they grow older, it gets more difficult for them to farm, and they hope their youngest son, who has not yet left for the U.S., will take over the land. But Julio, who has one more year of high school left, has other ideas. "You can't make any money from farming at all. The government doesn't support the small farmer anymore, and prices in the market are really low."

Maria tries to earn a little extra money by embroidering pillows, which sell at a women's cooperative store in a nearby tourist hotspot. Her video letter begins by following one of Maria's pillows over the border and into the U.S. with the American retiree who bought it.

Carmela Rico and Laura Masacruz:
"He said he would only go for a year. The morning he left he hugged and kissed me and the children, and then he left. I never heard from him again. We found out through the television."

The story of Carmela and Laura opens with television news footage of the story of their husbands who lost their lives in the worst immigrant smuggling case in U.S. history - in May 2003, they suffocated in the back of a semi-truck in Victoria, Texas, along with 17 other undocumented immigrants trying to cross the border to look for jobs in the U.S. In an attempt to start their lives over, Carmela and Laura struggle to begin a bakery, but are shell-shocked from their tragedy and frustrated with government band-aid approaches on both sides of the border. Immediately after the tragedy, the Mexican government helped them by donating a large oven and other heavy equipment. But this quick fix hasn't helped get the bakery off the ground -- the equipment stands idle as the woman have no money to invest in additional necessary supplies, and no training.

In a video letter with a U.S. Homeland Security spokesperson, they vent their grief and frustration over inhumane policies that do little to address root problems. Says Laura in the video letter:

"How many more deaths does it take for the U.S. government to say this is enough and do something? They need workers over there, if they didn't people wouldn't be trying to cross the border, and in trying many die. Enough already! Enough death and suffering!"

The Problem
Between 1990 and 2004, the number of undocumented Mexicans living in the United States rose from 2 million to 6 million. Free trade agreements and liberalization policies have made it increasingly difficult for individual farmers in Mexico to make a living. By 2002, the number of farming jobs had fallen by 1.3 million since NAFTA went into effect in 1994. In that same time period, U.S. corn exports to Mexico have increased by 240%, and Mexican corn prices have fallen by more than 70%.

Meanwhile, U.S. immigration policies since NAFTA and more recently 9/11 have focused on enforcement, driving undocumented immigrants to cross at more and more remote places in more dangerous ways, and pay thousands of dollars to unscrupulous smugglers. A tripling of the number of Border Patrol agents on the U.S./ Mexico border since 1994 has not brought down the number of those trying to cross, but has increased the numbers who die trying and the fee paid to smugglers. The recorded number of immigrants who died crossing the U.S./Mexico border has grown from 61 in 1995 to 464 in 2005, while some estimates show that the average smuggler fee has increased from $300 in 1994 to around $2000 in 2004.

While the U.S. enforces immigration policies that do little to stop migration and only make it more dangerous, the Mexican government does little to stem the flow of migration from their communities. U.S. dollars that flow into Mexico each year from immigrants working in the U.S. may be one reason why. In 2004, Mexicans in the U.S. sent back $17 billion, almost twice the amount sent in 2000. This is more than Mexico makes from tourism, and the country's second largest source of income after oil.

Recently, the Bush Administration proposed a guest worker program that will allow Mexican immigrants to work legally in the U.S. for 3 years but then have to return to their country. Still being debated in the U.S. House and the Senate, many say this will do little to stem the flow of illegal migration, since most immigrants won't want to subject themselves to a time limit of three years. And it does little to address the problem of families forced to live apart. Meanwhile, the enforcement provisions that go along with the proposal, including the proposed construction of an additional 700 miles of fencing along the border, will only make it more dangerous and risky for immigrants to cross.

Documental Sin País

2011-10-16T11:14:00.000-07:00

http://sinpaisfilm.com/

Sin País (Without Country) attempts to get beyond the partisan politics and mainstream media’s ‘talking point’ approach to immigration issues by exploring one family’s complex and emotional journey involving deportation.
In 1992, Sam and Elida Mejia left Guatemala during a violent civil war and brought their one-year old son, Gilbert, to California. The Mejia’s settled in the Bay Area, and for the past 17 years they have worked multiple jobs to support their family, paid their taxes, and saved enough to buy a home. They had two more children, Helen and Dulce, who are both U.S. citizens. Two years ago, immigration agents stormed the Mejia’s house looking for someone who didn’t live there. Sam, Elida, and Gilbert were all undocumented and became deeply entangled in the U.S. immigration system.
Sin País begins two weeks before Sam and Elida’s scheduled deportation date. After a passionate fight to keep the family together, Sam and Elida are deported and take Dulce with them back to Guatemala.
With intimate access and striking imagery, Sin País explores the complexities of the Mejia’s new reality of a separated family–parents without their children, and children without their parents.

CREDITS:

Director, Cinematographer, Editor__________Theo Rigby

Sound_______________________________Carolina Kondo, Theo Rigby

Translation/Transcription________________Daisy Rodriguez, Carolina Kondo

Technical Advisors______________________Mark Urbanek, Christian Gainsley

Original Music_________________________Dan Wool

Sound Mixer__________________________Dan Olmsted

Color Correction_______________________Brooke Hinton

Total Running Time__19:35

Format___________16:9 HD

Sin País (Without Country)__Trailer from Theo Rigby on Vimeo.

Tu problema tal vez seas tú

2011-09-28T21:08:00.000-07:00

Si toda tu vida la has pasado en guerra con el universo, culpando a otros de tus desgracias, si has tenido un problema con + de la mitad de las personas que conoces, y si has tenido problemas con prácticamente todos los que te conocen de verdad...entonces es hora tratar de localizar y mejorar el problema en ti. El síndrome del perseguido y muchas enfermedades suelen ser provocadas por pasar una vida tramando y haciéndoles daño a los demás siempre por ser tú el beneficiado.

¿Generalmente vives comparando tu éxito, tus logros, tu ropa, tus posesiones y tu físico al de los demás? Entonces, aún más, lo más seguro tu problema eres tú. Esto suele suceder cuando la única manera de verse en lo alto es rebajando a los demás.

Aunque muchos no te lo digan la hipocresía tiene patas cortas, y siempre termina por ser reconocida. Si no te lo dejan saber es peor, es que saben que no deseas mejorar y que verdaderamente la relación contigo ha muerto y ahora es superficial y sólo cortés, que no eres una buena persona para tener cerca, pero que es peor tenerte de enemigo. O tal vez sencillamente tu problema es tan evidente que mueve a la lástima y no desean lastimarte más. Tal vez han sido tantas tus manifestaciones públicas que ya dudan de tu estabilidad emocional y psíquica.
Una buena señal para la detección de este problema es si sueles pensar que otros tienen la obligación de darte algo, que te deben, y eso los hace malas personas.Del mismo modo en que tú tal vez nunca hayas pensado tener la obligación de darles a ellos, ellos no tienen ni obligación ni responsabilidad de darte nada a ti. ¿Qué los hace diferentes, excepto tal vez muchas malas decisiones de tu parte que te han llevado a dónde estás? ¿Son ellos culpables de eso? ¿Acaso tus malas decisiones tienen el efecto adverso de hacer que merezcas que te den más y más? Otra manifestación clara es cuando aquellos que tienen lo que deseas, porque se lo han ganado y lo han trabajado, de repente se convierten en tus enemigos. Por eso, comienza a mirar con diferentes ojos aquellos que te han encarado y te han dejado saber cuál es el problema contigo. Cabe la posibilidad de que sólo esos aún tengan fe en tu capacidad de cambio, tal vez sólo esos aún te dan el beneficio de la duda. Los demás puede ser que sólo te soporten por alguna razón que poco tiene que ver con que crean que seas una buena persona. Ya sabes… quien bien te quiere te hará llorar (con verdades). Otra señal, generalmente esto son comportamientos aprendidos, pero es importante saber detectar cuando estamos repitiendo patrones, y aprender de los errores de aquellos que hicieron los mismo y que vimos caer por esa misma razón.

¡Sólo tú eres responsable de ti mismo, nadie más! ¡Nadie te debe nada! Ni tan siquiera tus padres, ellos ya hicieron su parte, los errores los cometiste tú, y no hay situación en tu pasado que excuse lo que has decidido hacer hoy. Si tuviste la capacidad para identificar las malas experiencias, entonces también la tenías para transformarlas porque eso quiere decir que puedes diferenciar los malos actos de los buenos –y esto va mucho más allá de cuestiones religiosas.

Pero, sobre todas las cosas, si al leer esta nota tan impersonal te sientes aludido… entonces definitivamente, el problema eres tú. Ahora… ¿qué vas a hacer al respecto? Molestarte conmigo sería redundante.

La detección es solamente el primer paso del tratamiento.

Some powerful images that have been circulating on the internet

2011-09-28T20:57:00.000-07:00

Doña limber: de cuando lo que importaba conocer en la urbanización era el punto secreto de limbers. con acceso servicarro.

2011-07-15T22:13:00.000-07:00

pero el letrerito no era tan fancy como este.

Mientras vertía hoy los limbers de tamarindo en los vasitos de plástico ahora recordaba la siguiente escena:

El niño en la bicicleta violeta con mangos de goma blancos-[Desde afuera, en el portón de la marquesina de la doña del vecindario.Se asegura que esté el cartoncito marrón enganchado, la luz verde pa’ saber que Doña Limber todavía es Doña limber, y evitarse pasar una verguenza. Un pie en el piso, la otra pierna arqueada a 85 grados en el pedal de la bici, pecho hacia frente, ambas manos en el manubrio, listo pa’ cantar como palomón con toda la fuerza de sus pulmones pero medio timidón todavía] “¡Liiiimbeeeellll......Buenahh tardehhhh...Liiimbeeellllll!!!” [contando con el índice derecho el menudo en su mano izquierda, disipándolos como se hace con los granos de gandules , y separando los chavitos prietos para contarlos al final.]

Doña Limber-[La doña sale, se asoma por la puerta de la cocina en bata azul, de flores multicolor, de botones blancos de metal a lo largo de la bata, en chancletas, con medias, con los tobillos hinchados y unas batatas de haber estado muchos años de pie] ¿De qué lo quieres m'ijo?

El niño en la bicicleta violeta con mangos de goma blancos--¿De qué tiene?

Doña Limber--Tengo de…’pérate, deja vel qué me queda [camina sin prisa hacia el freezer de la marquesina, manos estiradas arropando sus anchas caderas, como si las midiese con casa paso]: Cherry, china, limón, mantecado,coco y tamarindo.

Doña limber- ¿De quince o de peseta?

El niño en la bicicleta violeta con mangos de goma blancos--¡Los de tamarindo de peseta y el de mantecado de quince! [Gritando para que lo escuchen hasta el freezer donde se encuentra Doña Limber enhiesta mirando a lo profundo del arca, lista pa' zumbar la mano en la cueva del tesoro en busca del sabor que sea. Mientras el niño se prepara para estirar la mano y pasarle la chavería de la alcancía por entre las rejas con más curvas que Pauline Crespo en esos días.]

Ambos maniobran para pasar los limbers por los huecos de las rejas. Victorioso, el niño en la bicicleta violeta con mangos de goma blancos le pasa a los limbers a los panas en las bicis esperando. Entierra con deseo sus dedos llenos de tierra en el vaso, haciéndole presión al hielo para que se asome por el borde del vaso como lava de hielo en verano tropical , agarra el limber con la mano llena de mango e' bicicleta, lo mete en el vaso denuevo, esta vez invertido, y se va feliz chupando la pulpa que, como alto conocedor del arte de chuparse un limber, sabe que yace frutocita y blanda en el fondo. Y parte con tremenda sinfonía criolla al compás de las bolitas de colores neón que se deslizan en los rayos de la bici.]

¡SLLRRRPPPPPPPP! ¡SLRRRPPPPPPPP! ¡SLRRRPPPPPPP!

fin de la transacción salva calores de un sábado cualquiera, digo... mucho antes de que existiera Tito.

.

Trópico de Sangre online

2011-03-21T13:57:00.000-07:00

Aquí puedes acceder a la película dominicana sobre las hermanas Mirabal.

Agradecería si pasaras por acá luego de verla y me dejases saber qué te parece la película, especialmente al compararla con In the Time of the Butterflies, basada en la novela de Julia Álvarez.

http://www.youtube.com/watch?v=Zwlqa0wVQcg&feature=related

La Guagua Aérea 2: El Sueño del Regreso online

2011-03-20T22:50:00.000-07:00

Para un glimpse de la primera pelicula La Guagua Aérea ir a:

http://www.youtube.com/watch?v=72B-_VGctWM&playnext=1&list=PLB0B2F66EB8CD5BD6

Si, como yo, te has matado tratando de encontrar La Guagua Aérea 2: El Sueño del Regreso

te tengo buenas noticias, se halla disponible aquí:

1. Para la primera parte de la segunda pelicula:

http://www.youtube.com/watch?v=WiqAms8qKfw&feature=autoplay&list=PLB0B2F66EB8CD5BD6&index=2&playnext=2

2. El resto del film aparece en:

http://www.youtube.com/watch?v=xE_YOy8ELdY&p=F8ED5944FF38B765

Agradezco si deja sus comentarios sobre la misma bajo este posting.

Heroes de Otra Patria

2011-03-20T22:28:00.000-07:00

Here you can access the Puerto Rican film: Heroes de Otra Patria. Click on the tittle. Please leave your commentaries here on what you thought about this movie.

Historia del cine dominicano: ENCUADRE DE UNA IDENTIDAD AUDIOVISUAL

2011-03-20T22:22:00.000-07:00

ENCUADRE DE UNA IDENTIDAD AUDIOVISUAL

¡ADQUIÉRALO AHORA!

EL LIBRO Y EL DOCUMENTAL SOBRE LA HISTORIA DEL CINE DOMINICANO

DISPONIBLES EN VALDIVIA PUBLICIDAD
C/José Desiderio Valverde # 52, Zona Universitaria, Santo Domingo. D.N.
Tel 809-221-0030

El presente libro viene a transitar por la ruta marcada por el único texto referencial sobre la historia del cine dominicano titulado “Historia de un sueño importado” publicado en 1982 por el profesor universitario José Luís Sáez.

Este ensayo, que ha servido como base de consulta a una variada gama de estudiantes y profesionales, no ha proseguido su trayectoria cronológica para cubrir aquellos espacios transcurridos desde su publicación hasta lo que actualmente significamos en materia del audiovisual.

En el libro se hace uso de todas las herramientas de investigación posibles para proponer un riguroso repaso por toda la historia del audiovisual en la República Dominicana , haciendo un subrayado especial en los acontecimientos de los últimos veinticinco años en esta materia, con la intención de hacer un aporte sustancial que vaya dirigido al rescate de la memoria colectiva de este quehacer cultural.

“Encuadre de una identidad audiovisual” toca diferentes áreas dentro del conjunto, construye un panorama que abarca la llegada de la televisión al país, el proceso del video en diferentes vertientes, las teleseries dominicanas, los cortometrajes, los documentales , los actores y cineastas dominicanos en el exterior y todas las producciones cinematográficas de nuestra sui generis filmografía criolla.

INDICE

1. La TV llega al hogar dominicano
Espectadores de un nuevo medio.
2. Las primeras experiencias del video
El manejo del Portapack. El video promueve el celuloide en TV. En la pantalla grande. El uso democrático y plural.
3. Los videorrealizadores hacen “clip”
El videoclip: la fórmula que se importa. Experimentaciones en el tono criollo. Desde el campo televisivo. El DVD: nuevo equipaje de promoción.
4. El eslabón del video antropológico
Festival Antropológico de Culturas Afroamericanas.
5. La señal videográfica de Juan Luis Guerra Inicio del camino. Un universo de símbolos. Madurando el concepto: la óptica de Peyi. Vueltas estilísticas. El toque Basanta.
6. Las teleseries dominicanas Los primeros intentos. El extenso mundo visual de Alfonso Rodríguez. Tele-relatos y dramatizados. Adaptaciones literarias.
7. Los cortos dominicanos Tras el arca perdida. La Muestra de los Cortos. Cortometristas en acción. El breve papel del animado.
8. El asalto a la Bienal Competencia en la Plaza. La imagen del video arte.
9. El imperfecto cine criollo Las sombras de Palau. La silla: el monólogo de la dictadura Un pasaje de ida: el boleto de Agliberto Nueba Yol I y Nueba Yol III: las esperanzas de Balbuena Para vivir o morir: muerto al llegar Cuatro hombres y un ataúd: la ebria comedia de Pericles Perico ripiao: La fábula de los tres caminantes Éxito por intercambio: el intercambio de Miguel La cárcel de La Victoria : intriga en la prisión Negocios son negocios: la hilaridad poco vendida Los locos también piensan: los “locos” de Martí Andrea: terror en la sala La maldición del padre Cardona: el conjuro de las habichuelas Un macho de mujer: el nuevo sexo de Ramón. Cine en U-Matic, Betacam, VHS y otros soportes. El tema cristiano pone su nota. Otras rutas marcadas.
10. El documental dominicano ¿Por qué el documental? Documentalistas nacionales.
11. La narrativa de René Fortunato Trayectoria de un cineasta. Trilogía del tirano. La herencia de la ira. La violencia del poder: entre la espada y la censura.
12. Hablando en el cine El cineforum y el cine club Desde las butacas de la Cinemateca Nacional.
13. Cine para leer Educadores del oficio. La generación de “Claqueta 7” . Otros en la pista. Publicaciones para la orientación. En la radio y la televisión.
14. Los videoclubes Cuando el cine llega a la casa. Los entuertos del mercado. Publicaciones especializadas.
15. Cineastas de la diáspora El inicio de la fila. Sueños en la otra orilla. El “círculo” de Peña. Otros pasaportes.
16. Dominicanos en el cine extranjero Los primeros astros. La presencia de Zoé Saldaña. Los guantes de Michelle Rodríguez. El acento de Manny Pérez. Más tono criollo.
17. Extranjeros en la isla Un puerto de llegada Santo Domingo: espejismo de La Habana.
18. Festival y Muestra: fotogramas de un mismo rollo El mundo en 7 días. Un evento de dos tandas.
19. Las salas de cine en República Dominicana La llegada de la ilusión. Tempestad en los ochenta. La nueva ola de los complejos. Las pantallas se multiplican. Importadores de sueños.
20. Proyectos para una plataforma industrial Propuestas en el campo nacional. El marco latinoamericano. Dirección Nacional de Cine. Institutos, asociaciones y escuelas audiovisuales.
21. Fin de los créditos Dentro del encuadre.

UN ROLLO EN LA ARENA, VISIÓN E ILUSIÓN DEL CINE DOMINICANO

Este es el documental que presentará el crítico de cine Félix Manuel Lora como un aporte para entender el proceso que vive el país en materia de producción cinematográfica.

El documental, que será presentado el viernes 11 de noviembre en la sala de la Cinemateca Dominicana a partir de las 7 de la noche, ha reunido las más importantes opiniones de los cineastas, artistas y críticos de cine de la República Dominicana para hacer un análisis en conjunto de lo que ha sido hasta el momento el cine en este país.

Profesionales del campo como Agliberto Meléndez, Angel Muñiz, Pericles Mejía, José Luis Sáez, Francisco Pollock, Jimmy Sierra, Juan Basanta, Tanya Valette, Peyi Guzmán, Máximo Rodríguez, Angel Haché, René Fortunato, los críticos de cine Arturo Rodríguez, Carlos Francisco Elías y Ruben Lamarche, dirigen sus críticas en el sentido de encontrar ese punto medio para desarrollar un panorama justo y sin rivalidades de lo que se ha confeccionado en la gran pantalla blanca a través de esas marcadas ilusiones por hacer un producto que refleje e indique la ruta a seguir.

UN ROLLO EN LA ARENA pretende ofrecer un camino a la reflexión y el entendimiento colectivo sobre las verdades que han marcado el cine dominicano convirtiéndose en un aporte esencial para iniciar la búsqueda de la cotidianidad misma donde toma su realidad.

El documental, producido por Geovanni Cuevas de GC Films, hace una síntesis de todo el recorrido del cine dominicano desde los tiempos de Francisco Palau, en los años 20, hasta el 2005.

FICHA TÉCNICA

Guión y Dirección Félix Manuel Lora Producción Félix Manuel Lora y Geovanni Cuevas Fotografía Geovanni Cuevas Sonido Geovanni Cuevas Edición Geovanni Cuevas Félix Manuel Lora Edición de estaciones Héctor Mercado Títulos Héctor Mercado Música original Guarionex Aquino Eddys Sánchez Fellé Vega Música adaptada “Sosua” Compuesta por Alex Mancilla para el documental “El Poder del Jefe I”. Fotografía fija para las cuatro estaciones de la identidad dominicana -Somos Luz y Campo- -Somos Piel de Carnaval- -Somos Vivencia de Calle- -Somos Alma Religiosa- Fotógrafos Maritza Alvarez Domingo Batista Geovanni Cuevas Polibio Díaz Mariano Hernández Patricia Pou Juan Jesús de los Santos Niño en la playa Ernesto Cruz Escenas de las películas dominicanas “Realengo 18” (1961) “La serpiente de la luna de los piratas” (1973) “Melodrama” (1976) “Tráfico de niños” (1988) “Un pasaje de ida” (1988) “Abril: La trinchera del honor” (1988) “El poder del Jefe I” (1991) “Nueba Yol: Por fin llegó Balbuena” (1995) “Víctor” (1995) “Para vivir o morir” (1996) “Cuatro hombres y un ataúd” (1997) “Buscando un sueño” (1997) “La herencia del tirano” (1998) “Cuando un amor se va” (1998) “Víctimas del poder” (1998) “El círculo vicioso” (2000) “La violencia del poder” (2003) “Perico ripiao” (2003) “Éxito por intercambio” (2003) “Testigo ilegal” (2003) “Pasaporte rojo” (2003) “Los inmortales” (2003) “Negocios son negocios” (2004) “La cárcel de La Victoria ” (2004) “El tercer mundo” (2004) “La cortina del palacio” (2004) “Un cristiano de la secreta” (2004) “Los locos también piensan” (2005) “La maldición del padre Cardona” (2005) “Andrea” (2005) Poemas Los primeros versos/A la carta que no... Pedro Mir Obra poética completa/Letra y Oda escrita en la piedra Manuel del Cabral El libro de las vainas/Marginalia: necesidad de Dios Miguel D. Mena Selección de poemas Laura Sánchez Duración 60 minutos GC Films Derechos Reservados Santo Domingo, República Dominicana 2005

Film Industry Bill Signing in Puerto Rico!

2011-03-18T21:03:00.000-07:00

Sunday, March 6, 2011

Jennifer Lopez And Marc Anthony Attend Film Industry Bill Signing in Puerto Rico
Last Friday, The Governor of Puerto Rico, Luis G. Fortuño, signed into law the Economic Incentives for the Development of the Puerto Rico Film Industry Act, a bill that is designed to make Puerto Rico’s current production incentives among the most attractive in the industry. Participating in the event was Jennifer López and Marc Anthony. It had been previously reported, that the entertainment industry power couple was interested in building a state-of-the-art studio in Fajardo, Puerto Rico. At the event, Anthony and Lopez did not make any comments on their plans for the studio. Marc Anthony praised the Fortuño administration for updating the film incentives law, and said, that "all producers have their eyes on the island." Jennifer Lopez said," she always believed in the potential of Puerto Rico."

Under the new law, the government of Puerto Rico has created a series of new incentives and expanded current ones. They include expanded lists of eligible projects, higher caps on existing incentives and new incentives for the development and operation of production facilities on the Island. The law, which replaces one initially passed in 1999, establishes a system of tax decrees very similar to what the island government offers the industrial and manufacturing sectors.

The new law expands the definition of eligible projects to include documentaries, film shorts, music videos, video games and the filming of live shows, among others. It also increases the amount of the tax credit to 25% from 20% for related infrastructure projects, subject to a minimum $5 million investment. Studio operators who qualify will get a special tax rate of between 4% and 10% on earnings, complete exemption on dividends, plus exemptions against municipal and property taxes.

The new law will be overseen by the Department of Economic Development and Commerce and the Puerto Rico Film Commission. According to the Puerto Rico Film Commission, a dozen movies, TV series and documentaries shot in Puerto Rico last year brought in $70 million to the economy of Puerto Rico. Over 60 productions have taken advantage of Puerto Rico’s current incentive program, including Disney’s “Pirates of the Caribbean 4,” Universal Picture’s “Fast 5” and Warner Brothers’ “The Losers,” in addition to a variety of independent films such as “The Rum Diary,” starring Johnny Depp, “The Men Who Stare at Goats,” starring George Clooney and “Che”, starring Puerto Rican-born actor Benicio Del Toro.

For video and more information go to:
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Governor Luis G. Fortuño signed the new Film Incentives Law on March 4, 2010
Governor Luis G. Fortuño signed the new Film Incentives Law on March 4, 2010. In addition to the 40% tax credit based on payments to PR Residents the new law will include an additional 20% tax credit to Non-Resident Talent. The qualifying media projects will be expanded to include: feature films; short films; documentaries; television projects; music videos; national and international commercials; video games; recorded live performances and original sound track recordings and dubbing for any of the above. Minimum spend requirements will be reduced to $100,000 per project ($50,000 for short films); principal photography requirements will be eliminated.

El Color de la Guayaba

2010-11-30T17:13:00.000-08:00

http://vimeo.com/14396745

Trailer El Color de La Guayaba from John on Vimeo.

"Pisa y no arranca la Corporación de Cine de Puerto Rico" tomado de PrimeraHora.com. un diario de PR

2010-11-30T17:09:00.000-08:00

http://www.primerahora.com/Xstatic/primerahora/template/content.aspx?se=nota&id=448362 Nadia Barbarossa y Mariella Pérez, productora ejecutiva y directora ejecutiva de la Corporación de Cine de Puerto Rico, respectivamente, niegan que exista como prioridad el mercadear la Isla como centro de producción de cintas extranjeras. (Primera Hora / Ana María Abruña Reyes)

martes, 30 de noviembre de 2010
Amary Santiago Torres / Primera Hora

Sobran deseos, falta dinero.

La directora ejecutiva Mariella Pérez y la productora ejecutiva Nadia Barbarossa, de la Corporación de Cine de Puerto Rico, aseguran que los esfuerzos para impulsar una industria de cine nacional han ido a la par con las iniciativas para traer proyectos extranjeros a la Isla.
Lo que sucede, según expusieron, es que el Fondo Cinematográfico no ha logrado regenerarse porque los productores locales no han podido repagar el préstamo concedido y, además, no se han concretado los “empaques financieros” aprobados por la Corporación. Sobre esto último, se refieren a que algunos productores no han podido recaudar su parte del presupuesto, por lo que la Corporación no desembolsa el dinero del préstamo del Fondo hasta que se tenga evidencia de que ese dinero se consiguió.

En total, la Corporación de Cine ha prestado 3,294,728 de dólares a cineastas boricuas, pero no ha recibido ese dinero de vuelta. Las películas por las que se debe tal suma son: Agua con sal, Carnavales del Caribe, Cayo, Cimarrón, Desamores y Ladrones y mentirosos.
Es por esto que se ha visto una merma en la producción de filmes nacionales. Las profesionales niegan que haya una instrucción por parte de esta administración gubernamental para darle prioridad a potenciar a Puerto Rico como un centro de filmación. Esa percepción de que las producciones nacionales no han tenido el respaldo en estos casi dos años en que las ejecutivas han estado al timón de la agencia no es real, especificaron.
“El perfil de los proyectos que vienen de afuera es más atractivo a nivel de prensa y presentación de Puerto Rico como destino fílmico. En la que traes a George Clooney y Johnny Depp, hay un interés mayor de la prensa y del público. Pero ellos no acceden al Fondo, sino que mueven la economía. Los esfuerzos han sido exactamente igual, lo que pasa es que la Ley 362 (que provee al inversionista un incentivo de 40% de las partidas presupuestarias pagadas a residentes de Puerto Rico y a entidades locales) estaba más estructurada y tenía un programa de mercadeo que funcionaba y se ha mejorado, mientras que el Fondo estaba en un estado crítico”, mencionó Barbarossa, quien indicó, como evidencia de que se han aunado fuerzas para estimular el cine local, los auspicios a festivales (Cinefiesta, Divercine), talleres, cortometrajes y becas como la Raúl Juliá, y los empaques financieros que se han aprobado.
Pérez dijo que en estos casi dos años se han dado a la tarea de “reconstruir los archivos y desembolsos del Fondo”, que tiene nueve años de existencia. “Nadie había hecho un archivo para saber hacia dónde han ido a parar esos fondos. El Fondo es un préstamo a cinco años sin intereses, pero que se tiene que repagar”, señaló Pérez al aclarar que los $3.3 millones de los que se nutre el Fondo por año fiscal se reciben en tres partes.
Pérez explicó que el Fondo no se está alimentando de los repagos, sino de los $3.3 millones de año fiscal, que dependiendo del flujo de proyectos, se “reservan” para los empaques financieros de algunos proyectos aprobados, como fue el caso del filme Julito Maraña, de los productores Freddy Rodríguez, Bob Teitel y René Rigal. Después de que se reservó el dinero, los realizadores no pudieron reunir su parte del presupuesto y el proyecto no progresó.

“El Fondo no aprueba el 100 por ciento de un proyecto, hay un tope de 80 por ciento o $1.2 millones, lo que sea menor. Hemos aprobado empaques financieros, pero el productor no logra recaudar ese 20 por ciento de su presupuesto, entonces se cae. Muchos proyectos no se han materializado porque no logran completar su parte y da la impresión de que no sacamos proyectos de aquí”, puntualizó la directora ejecutiva, quien dijo que, como parte de los acuerdos, los productores de Julito Maraña, con un presupuesto aproximado de $3 millones, tuvieron un año para reunir su parte del presupuesto.
“Esos fondos los reservas, no puedo utilizarlos con otros proyectos. Entonces, hay unos dineros aguantados para unos proyectos que no se han dado”, reiteró al señalar que otro proyecto que está a punto de expirar el plazo de recaudación es Anacobero, de la compañía Katelola.
Otros proyectos aprobados, pero aún sin poder materializarse, son Parecido a Sebastián, de Cucubano Films; Hugo, Paco y Luis, de Pasadena Films; y El acantilado, de Alquimia Films.
Las profesionales mencionaron que en el periodo de su gestión se han logrado los filmes América, de la compañía Isla Films; y The Caller, de la casa The Caller Productions. A ambos se les otorgó un financiamiento de un millón de dólares. También se realizó La hija natural, una coproducción entre Puerto Rico y República Dominicana, de las compañías Producciones Línea Espiral de República Dominicana e Isla Films.
Pérez fue enfática en que mientras el Fondo no se repague con los préstamos otorgados a otros proyectos, el flujo de trabajos disminuirá. “Si seguimos dando los $3.3 millones y no existe un repago, el Fondo no se regenera. Se gasta y no hay repago. En la medida en que se pague, podemos hacer más proyectos. Desafortunadamente, los proyectos fílmicos locales no han tenido éxito taquillero”, comentó la directora ejecutiva al asegurar que es consciente de que aún el público tiene sus reservas para visitar las salas con filmes nacionales.
El productor tiene cinco años para repagar el préstamo. Una vez se cumple el término, se inicia un proceso legal para que el proyecto pase a ser propiedad de la Corporación, y la deuda se paraliza. Las ejecutivas coinciden en que, aunque el proyecto se suma al acervo, no tiene “salida comercial” después de transcurrido este tiempo.
Entre los proyectos que se encuentran en este grupo están Cayo, de Producciones Paractuar; Desamores, de Propaganda Films; Cimarrón, del Cine del Caribe; y Ladrones y mentirosos, de Ladrones y Mentirosos, Inc., según información provista por la Corporación.
Buscan soluciones
Mariella Pérez y Nadia Barbarossa adelantaron que entre las gestiones para atajar la situación del Fondo contratarán los servicios de un cobrador que garantice las aportaciones económicas a la cuenta del préstamo e instarán al productor a tener un plan de negocio.
“Un collector que a la hora de que entre un cheque a la producción fílmica, se haga una distribución equitativa y garantizar un plan de negocio que haga sentido, sea lógico, práctico y real. Sé que el público no va al cine, por la razón que sea, pero esto será orgánico porque cuando presentes proyectos buenos y de calidad, tendremos una respuesta positiva”, señaló Barbarossa.
Pérez, por su parte, mencionó que evalúan además las gestiones de otros países con fondos como Argentina.
“Cayo rompió el hielo”
El productor Pedro Muñiz señaló que es “difícil” repagar el préstamo del Fondo Cinematográfico que otorga la Corporación de Cine por la naturaleza de nuestra industria.
Muñiz produjo el filme Cayo (2005) con un préstamo del Fondo, no obstante, no pudo repagar este dinero. Incluso, a raíz de esta experiencia, el productor no ve como una opción la realización de cine nacional por las pérdidas económicas que enfrentó.
“Lo que hice con Cayo fue entregar mi salud económica, producto de 35 años de trabajo. Me pelé”, dijo el productor de Lo que le pasó a Santiago.
“No sólo por lo que invertí en ese 20 por ciento, porque además pierdes dinero en lo que hagas para exportar el producto. Todavía estoy pagando mucho dinero”, agregó.
El proyecto de Muñiz fue el primero que se financió con el Fondo, por lo que él asegura que esto le perjudicó porque no había procedimientos establecidos.
“Cayo rompió el hielo. Después, es que han surgido mecanismos posteriores a mi película, en esta administración y en otras. Se hicieron ajustes para que el productor no se viera tan comprometido. Este Fondo me lo inventé yo, para cuando hicimos Lo que le pasó a Santiago, y lo cabildeamos. Pero tengo que reconocer que partí de unas premisas que no resultaron correctas. Pero también el Fondo pretendía que de 10 películas, quizás una recuperaría.
Nunca el Fondo pretendía que el productor tuviera que repagar ese préstamo”, añadió quien entiende que aún se deben hacer ajustes a los procedimientos para tener acceso al Fondo, porque el “95 por ciento del cine independiente internacional no recupera su inversión”.
Primera Hora se comunicó con otros productores, pero prefirieron no aportar a esta discusión.

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Comentarios

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Estas mezclando las churras con las merinas, una cosa es la actuación de la Corporación puertas afuera con los incentivos contributivos y otra muy distinta lo que relata el artículo que es la ayuda a al financiamiento de una producción puertorriqueña. Una cosa es competir en el mercado internacional agresivo por naturaleza y otra es potenciar el cine de casa (donde no hay mercado). Si la ley actual lo que contempla es prestar parte del dinero lo lógico es que si te comprometes lo devuelvas. Si lo que queremos es potenciar la inexistente industria local creo que es mejor que sea pública al principio y que el Estado intervenga aportando fondos sin vuelta, siempre que se inviertan en el proyecto. Dando un margen razonable a los salarios y al producto final en sí.

Perico1234
30 Noviembre 2010

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dmendez yo no estoy diciendo disparates. Las leyes de incentivos contributivos y el Fondo están diseñadas para crear una industria de cine que pueda competir a nivel internacional. Tu no puedes lograr esto si no te enfocas en desarrollar tus propios escritores, productores, directores y actores. Por ejemplo, si tu le otorgas a Hollywood millones en incentivos contributivos, ellos filman en PR porque es dinero técnicamente gratis, pero si el ano que viene otro país le ofrece a Hollywood mas que tu (Hawaii y Pirates of the Carribean) se van sin pensarlos dos veces. dmendez, este modelo no funciona porque es una carrera al mas que de, y llega al punto donde tienes toda una industria bajo subsidios. La única manera de que los incentivos contributivos y el Fondo funcionen para el pueblo de PR es si desarrollas tus propios actores, productores, actores y escritores.

Mi Opinion 07
30 Noviembre 2010

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El proyecto que se menciona arriba El Acantilado, seria hecho por una persona que recibio y uso, $375,000 del Departamento del Trabajo para una película que se engavetó, y que no recaudó ni un vellon: http://www.youtube.com/watch?v=f1sfbgYl4JQ

el tronco
30 Noviembre 2010

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Me llama la atención de que ese Fondo cuando se presenta un proyecto uno se compromete a devolver el dinero y ahora coqui coqui. Si queremos que nos paguen por hacer películas habrá que cambiar la ley o el reglamento y crear un proyecto en el que el Estado sea parte o accionista y que aunque no tenga beneficios en chavos al menos contribuya al arte o proyecte la isla puertas afuera. Las Agencias del gobierno actúan según su reglamento o ley, y esta gente, con el poco personal que tienen han puesto a PR en la prensa extranjera y en las pantallas de cine. Se necesitan muchos papeles para garantizar que lo que se hace tiene alguna base, debería crearse un lugar donde se pudieran conseguir o que los abogados del estado participaran en los proyectos para disminuir los costes e invertir en la calidad del producto final. El cine en PR no da dinero y hay que subvencionarlo pero con garantías de lo que se hace será de valor cultural al menos.

Perico1234
30 Noviembre 2010

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Mi Opinión 07, no te enteras de nada. Los incentivos contributivos y el Fondo de Cine son dos leyes separadas. De nuevo te exhorto a que te orientes sobre como funciona cada una antes de seguir diciendo disparates.

dmendez
30 Noviembre 2010

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Luis Riefkohl justo despues de renunciar como Director de la CCPR, y la representante que quiere ganar el Oscar: http://www.youtube.com/watch?v=mM1dxE1NGms

chavo prieto
30 Noviembre 2010

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De ahora en adelante vamos a evaluar el dinero que se le otorga a Hollywood en comparacion a la cantidad de Puertorriquenos que son empleados como actores, productores, escritores y directores. Tu no puedes tener una industria de cine local sin desarrollar este talento. Mexico, Espana, UK, Australia, New Zeland.... han podido desarrollar sus cineastas porque nosotros no podemos. Si la Corporacion le otorga millones a Hollywood y no desarrolla sus propios cineastas esto va a ser el fraude mas grande en la historia de PR. Por ejemplo, cuanto le costo en incentivo para poder traer a Jonny Deep a PR por una semana de filmacion. Me imagino que con lo que se le otorgo pudieron haber hecho como tres peliculas con Puertorriquenos. Porque la Corporacion no puedo tomar el mismo incentivo contributivo darselo a un Puertorriqueno, para que lo venda y pueda hacer su pelicula.

Mi Opinion 07
30 Noviembre 2010

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ExHoRto a que Mi Opinión 07 invierta en un diccionario de gramática por que lo neCesita urgentemente. Se nota que no sabes nada del cine que viene de afuera ni del que se hace en Puerto Rico. Confundes todo. Que este artículo sirva para que la industria de cine de Puerto Rico se eduque sobre las leyes que le aplica.

dmendez
30 Noviembre 2010

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Tarde o temprano, La Corporación va a tener que rendir cuentas, porque ellos son los que selecionan los projectos y sus productores. Si los projectos no generan dinero es porque la administracion y sus consejeros no saben lo que estan haciendo. Esta Corporacion continua fracasando rotundamente, primero; porque le dan preferencia a los productores con un historial de perdidas; segundo, no han podido desarrollar talento local en terminos de escritores, directores, actores y productores que puedan competir a nivel international, y tercero; lo que tenemos es una industria de electricistas, pintores y servicios de comida. Yo espero que la Directora Ejecutiva empieze a tomar una responsabilidad fiscal, y no seguir otorgandole oportunidades a los mismos productores, que entienda que lo mas importante no son los incentivos de millones a Hollywood. Ellos no lo nesecitan y es un camino donde vas a perder, porque siempre hay otro sitio donde dan mas. Todo esto es muy triste porque PR es el unico pais que otorga esta clase de incentivos y no tiene ni un productor, director o escritor que pueda ser contratado por Hollywood por sus propios meritos. Yo exolto a Mariella y Nadia que evaluen lo que estan haciendo, porque puede que solo le queden dos anos mas. La industria de Hollywood no las va respetar por el dinero que le otorgan a Hollywood, eso es cosa de escribir un cheque y eso lo hace cualquiera, pero si quieren tener un legado y una reputacion en la industria, esto va a venir de los projectos que puedan lograr con Puertorriquenos y sin Hollywood.

Mi Opinion 07
30 Noviembre 2010

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La Corporación de Cine de Puerto Rico se corre en favoritismo, porque PR es el unico lugar en el mundo donde tu le debes dinero al gobierno y te lo siguen prestando. Las dos peliculas que el articulo menciona América, de la compañía Isla Films; y The Caller, de la casa The Caller Productions son producidas por los mismos productores que probablemente le deben dinero al gobierno de PR. Yo exolto al periodico que investigue. Tambien esta mal que a Nadia Barbarossa le den un titulo de Executive Producer(http://www.imdb.com/title/tt1670931/fullcredits#cast) en “El sueño de América” cuando ella es una empleada del gobierno (servidor publico). La evidencia muestra que esto no es verdad aseguran que los esfuerzos para impulsar una industria de cine nacional han ido a la par con las iniciativas para traer proyectos extranjeros a la Isla. Si revisan los incentivos de la Ley 362 encontraran que mas de $3.3 millones se le otorgaron a studios de Hollywood. Exolto que investiguen la cantidad de dinero otorgada atraves de creditos contributivos a los studios. Acuerdensen, un credito, es dinero como cualquier otro. La Corporacion le esta otorgando dinero del pueblo a gente que en realidad no lo nesecita como lo es Hollywood.

Mi Opinion 07
30 Noviembre 2010

Lista para triunfar

2010-11-28T21:02:00.000-08:00

Artticle pasted from:
http://www.elnuevodia.com/listaparatriunfar-826500.html

Lista para triunfar

La cinta puertorriqueña recibió un premio de la Women in Film por su dirección

(Suministrada)

Por Marcos Billy Guzmán / Especial El Nuevo Día

En la costa de Puerto Rico, una mujer se gana la vida limpiando cuartos en un hotel lleno de gente rica que la mira con desprecio. Su madre alcohólica la resiente, su novio le pega y su hija de catorce años detesta vivir con ella. Entre tanto drama, decide emigrar a Nueva York con el fin de encontrar una mejor vida. Pero allí, enamorada de otro hombre, se enfrenta nuevamente al profundo dolor de su pasado.
Es la dramática historia de América González, personaje que la reconocida escritora boricua Esmeralda Santiago creó en su novela “El sueño de América” y que la directora Sonia Fritz recreó para la película “América”, cuyo estreno está pautado para marzo del año entrante en la Isla.
Pero la cinta ya comienza a darse a conocer en el exterior, pues su dirección fue galardonada recientemente cuando la también profesora de cine recibió el prestigioso Nancy Malone Directors Award por parte de la organización Women in Film. En ese contexto, Sonia Fritz quiso compartir su emoción ante el reconocimiento y adelantarle algunos detalles del filme a El Nuevo Día.
“Haber sido considerada entre 140 proyectos de mujeres activas es un orgullo total. Es un gran logro para mí, pero también para el equipo que trabajó en esta pieza”, dijo en torno a la producción de Frances Lausell para la compañía de ambas, Isla Films.
Eso, sin embargo, no es lo único que mantiene al elenco contento. Y es que el largometraje boricua, que cuenta con el apoyo de la Corporación de Cine de Puerto Rico, también está confirmado para exhibirse del 1 al 13 de marzo en el Cinequest Film Festival, que suele celebrarse después de los premios Oscar en California.
“En la etapa de posproducción, estamos terminando la mezcla de sonido, luego haremos la copia final en Nueva York y entonces todo estará listo. Pero ya sabemos que vamos a participar en un prestigioso festival en el que los actores podrán participar del ‘screening’ y contestar preguntas”, mencionó sobre la coproducción de Edward James Olmos y Limary Nadal, quien también protagoniza la película.
Todo un reto
Para Fritz, este proyecto ha sido el mayor reto de su carrera, aunque admite que fue un gusto trabajar junto a un elenco de actores como Tony Plana (“Ugly Betty”), Rachel Ticotin (“The Sisterhood of the Traveling Pants”), Edward James Olmos (“Miami Vice)” y Frank Perozo, novio de la actriz Denise Quiñones. Asimismo, destaca la participación de puertorriqueños como Teresa Hernández, Luz María Rondón, Luis Gonzaga, Michael Stuart, Anamín Santiago y Marisé Álvarez.
“Fue una película muy complicada y compleja, porque es una adaptación de una novela de más de 300 páginas que debió resumirse en un guión de 90, manteniendo la esencia y el espíritu de los personajes y la historia”, sostuvo.
En ese proceso, la directora explica que se concentró en hacer la historia “mucho más visual y menos contada”, con el fin de contrarrestar los numerosos monólogos de la obra escrita.
Además de la dificultad de la concisión, ella reconoce -sin revelar la cifra- que “tuvimos un presupuesto apretado” para poder rodar a “América” en un período de 18 días.
Cabe destacar que las escenas se filmaron durante cinco días en Vieques y San Juan, donde recrearon el interior de la casa del personaje principal, el aeropuerto y una lavandería. Mientras tanto, los exteriores de esos espacios fueron plasmados entre un aeropuerto, el puente de Queensboro y paradas de trenes de la Gran Manzana. Allí, por casualidad, lograron capturar la caída de nieve.
Vigencia social
Por su filmografía, lo que más fácil -aunque intenso- se le hizo a Fritz en esos momentos fue llevar una trama basada en la violencia doméstica, la inmigración y las complejidades de la relación interpersonal entre madre e hija.
“Me siento cómoda hablando de mujeres, pues conozco su psicología y me interesan sus historias. Además, yo también inmigré de México para acá (Puerto Rico), por eso tramas como ésta me llenan”, expone.
Por tal motivo, como en el libro, la también productora quiso subrayar en la cinta la narrativa de una mujer que hace lo posible para impedir que un ciclo de violencia pase a la tercera generación de su familia.
En ese sentido, la principal razón por la que aceptó el trabajo radica en que a ella le parece que se trata de un “tema muy contemporáneo, en este mundo tan globalizado de gente que se muda de su lugar de origen por razones económicas y mujeres que abandonan a sus hijos mientras consiguen una mejor vida”.
Precisamente, Fritz entiende que su ya premiada dirección en el filme sobresale por la habilidad que tuvo de “destacar tanto a la mujer individual y como en colectivo, como un grupo de féminas que están luchando”.
La autora ya la vio
Sin detallar, la directora comentó que Esmeralda Santiago ya vio el filme y “le gustó”, aunque “tuvo sus comentarios”. Comoquiera, el equipo de producción está esperanzado de que “América” pueda ser exitosa a nivel mundial.
“Nos mantenemos con grandes expectativas. Quisiéramos que se venda en todo el mundo, que la vean millones de personas, que se la disfruten y que conecten con la historia”, concluyó.

Entre Nos

2010-11-28T17:32:00.000-08:00

http://entrenosfilm.com/

Watch the official trailer: http://www.youtube.com/watch?v=EVzOTSwtJb4
See their message: http://www.youtube.com/watch?v=dc9Rk0RJPIc

http://entrenosfilm.com/

It is a true story about a Colombian family who emigrates to the US. This film has a very strong and real purpose. Watch it for free, order a copy FOR FREE, share it with your students, family and friends, and follow its instructions on order to JOIN THE CAUSE and sign the petition for immigration reform. You can also order a copy for free and screen it wherever you want.

The movie is also available on Netflix and it is a wonderful and greatly organized project.

It is a truly great resource for all teachers, professors and community leaders. And they even provide you with a discussion guide [@ their website]!

The writer and activist Aurora Levins Morales needs your help

2010-11-28T12:16:00.000-08:00

Dear all,

Have you ever wonder who cares about what you do? Who cares about what you write? Have you ever thought that what you write, paint, say, or think really does not make a change? ...that it's just not enough? Have you ever felt the call for duty in your communities?

Well... here is that opportunity.

In case you have not seen it already, please take a minute to read this letter written by Susan Raffo and Aurora Levins Morales. A.L.M. needs our help. This is one of those moments in which we can go beyond just academics, and empty intelectualismos, and make them meaningful, and take an active role in our communities.

Please also share it with other people.

Thanks!

Good Medicine: Honoring Aurora Levins Morales through thought and action
by Susan Raffo on Saturday, November 20, 2010 at 9:47am

A piece written in partnership between Susan Raffo and Aurora Levins Morales. Please share this.

"It is part of our task as revolutionary people, people who want deep-rooted, radical change, to be as whole as it is possible for us to be. This can only be done if we face the reality of what oppression really means in our lives, not as abstract systems subject to analysis, but as an avalanche of traumas leaving a wake of devastation in the lives of real people who nevertheless remain human, unquenchable, complex and full of possibility." Aurora Levins Morales, Medicine Stories

What is medicine? If you believe the pharmaceutical industry, it is a synthetic or naturally-derived substance that we bring into our bodies to make whatever is uncomfortable or painful go away. It usually names the things it is trying to change as “bad” and the effect of taking it as “good.” We learn, when we take this substance, that other things might happen, side effects, as it were. These, we are told, are not important and can be noticed but ignored. What is most important, we are told, is that we get well in a very specific way.

Medicine is powerful. Medicine can help us or it can hurt us. Medicine is pushed at us, medicine is sold to us, medicine is something we take by choice. Medicine is power.

But not all medicine is what the pharmaceutical industry would have us believe. At its core, medicine is a substance we take into ourselves to shift some kind of pattern, to effect change. We do not always know what the results will be.

I have invited a lot of medicine across my life. Sometimes this medicine has been chemical, taking chamomile when I can’t sleep, raspberry leaves when my cramps are strong. I have taken calcium and fish oil tablets, vitamin C and homeopathic remedies, Tylenol and antibiotics, steroids and clomid. I have had medicine that helped me to cry when the tears felt stuck inside. Sometimes that medicine has been a friend at the right time or a sudden cool breeze flashing across my heated face. And I have had a lot of medicine that has helped me become the kind of person I most want to be, to open the places that have been closed. This is medicine, an antidote if you will, to all of the insistence surrounding me every day, the insistence that I relax into my whiteness, focus only on my own family, buy more things. This illness of the isolated individual is an illness brought about by capitalism. There are medicines that can help.

Aurora Levins Morales has always been medicine for me. Her words, her thoughtfulness, her spirit fingers that seem to push right into the sore or vulnerable places while I am reading her words. Aurora has been good medicine.

So what do we do when one of our healers is struggling? What happens when the social harm of unmitigated capitalism, of forced individualism, of unexamined ablism ends up attacking one among us whose work has always been a gift to our greater healing? How do we respond?

Good medicine does not exist outside of a circle. When medicine is part of all of who we are then it is grown or created sustainably, making sure it is available for those who need it when they need or want it. It is never forced on a person or a community. It is never offered without great intent and awareness of its possible effect. This is not how most healthcare or systems of medicine work in the US. But this is the system that we can create. We can do it by paying attention to struggle when it shows up.

I live with the consequences of 20th and 21st century US and Caribbean society, with the unbridled commercial assault on our ecosystems, which include our bodies. Because of a genetic variation that makes my liver less efficient, the massive number of toxins we're exposed to accumulate in my body and make me sick. I live with constant chronic pain in my joints and muscles, with environmentally triggered complicated migraine that scrambles my nervous system, speech and motor control when I'm exposed to perfumes and a host of other things and led, in 2007 to a stroke; with a wildly overburdened immune system that thinks ordinary foods are enemies and throws me into emergency room crises over an accidental bite of spinach, with epilepsy that can strike me down and hurl me dangerously onto the floor head first, so that I've had repeated brain injuries leaving me speechless for months, and that can be set off by flash cameras, and of course by stress. Recently I have developed diabetes, and have now tested positive for Lyme disease, including co-infections, probably acquired in the early 70s in New Hampshire, and possibly the cause of excruciating leg pains, many of the above symptoms, and small scars scattered throughout the white matter of my brain.

And like millions of others awaiting a clear diagnosis and effective treatment in the face of heavily vested interests against us, I live with severe, debilitating fatigue, an exhaustion so far beyond the meaning of tired that it needs a different language.

When I say fatigue I mean a powdery white sensation, like silently falling ashes. I mean an odd, painful tightness all over as if my skin were shrinking around me. I mean when the plugs in the arches of my feet are pulled out and every ounce of fuel drains away. I imagine it's my blood that you can see me turning white as the level drops, a sinking line of ordinary color like a receding tide. I mean the fine almost imperceptible tremor of muscles that just can't. Can't hold a book, lift a glass of water, pick myself up I mean the trip to the bathroom is a marathon something to summon up courage and strength for and then crawl back onto the bed, muscles cramping and shaking.

What all this means is that over a period of twenty years my ability to work has eroded away to nothing. I've been unable to work at all for five years. My elderly parents are supporting me out of their finite retirement fund. I need expensive medical treatment and many hours a week of attendant care. I can't go to most public events because everyone wears scented something and everyone carries a little flash camera. It's hard to meet people, make new friends, expand my circle. I can't travel to meet my readers and talk with them. I can't go to conferences, give readings, march in the streets, or go to most people's houses. I write slowly, painfully, seeking out tiny pockets of energy I can occupy with poetry, with essays, with the half dozen books in progress I have been holding inside me.

I know that what sickens and exhausts me is the same array of forces that sickens and exhausts the world, that I'm not alone in this struggle, that it's one struggle everywhere, but in the day to day effort of getting out of bed and sitting at this desk to put one word after another, most of the time I feel shatteringly alone, and this adds weight to my fatigue.

There is always cost in speaking out against power. We all know activists, artists and writers, many of them women of color, many of them queer, many of them raised poor or raised hard, who have spent years giving voice to the truth of their bodies, being called crazy, being held to the side for what they have said and then, over time, the struggle has taken a toll. Many have died.

Part of visioning, of dreaming, and of creating whole communities where we operate out of love and sustainability, means remembering all of what and who brought us to our power. It means remembering the medicines we have taken that have cleared away the white noise and helped us to know ourselves, sometimes for the very first time. It means making sure that medicine is cared for, treated as a renewable resource, not something that we will use up until there is no more. It means recognizing that we are each connected to the other, that every one of us gets to determine for ourselves when we are “well” and when we are “unwell” and to then ask for what will support us. It means showing up for each other, remembering and feeling the ways in which our thoughts, our actions and our struggles are not separate.

Here is what showing up looks like. These are in Aurora’s words, her request sent out to the community at large. Read and imagine acting:

Money: Very simply, send a check, go through PayPal, spread those resources a bit further. How does money translate?

$5 buys me 20 minutes of help, long enough to prepare a meal, or load the dishwasher, or take several phone calls or pieces of paperwork off my mind.

$10 buys a week of organic greens or two ink cartridges for my printer, two goat cheeses or 40 minutes of help which is long enough to do the laundry, or with luck, resolve an insurance billing problem, find and order a replacement part for something, or clear my desk so it’s ready for me to write.

$15 buys me two hours of car share access so I can run errands on my own, or go up into the hills and be in nature for an hour.

$17 buys me an hour of assistant help, long enough to clean the kitchen, research some publishing options, or prep vegetables for the week, or a round trip paratransit ride to a specialist in San Francisco or the co-pay on a month of thyroid medication, or a quart of organic olive oil.

$20 buys me a disabled bus pass for a month, a poetry book, two weeks of high potency omega oil or an expedition with BORP, which takes disabled people into the wilderness and renews my spirit.

$25 buys two weeks of goat milk yogurt, one week of organic chicken, a book of history or liberation theory, or one day’s rent.

$50 buys me an hour of consulting on how to build my chemically safe mobile home or a month of internet and phone service or a month’s supply of the powder I use to remove toxins from my gut.

$75 buys me a pain-relief massage

$150 buys an IV treatment or nine whole hours of attendant care

$200 buys an appointment with the Lyme specialist or my integral medicine doctor, or two weeks of supplements.

$300 buys me a week of housing at VONA Writers of Color workshop or half a year of dental insurance.

$400 buys me three days of attendant care/assistant time, my weekly allowance. My home is clean and organized, I don’t exhaust myself dealing with red tape, my papers are organized, and I have good food to eat. It buys a few hours in which I have the energy to write.

$500 buys me a week-long intensive at VONA Writers of Color workshop, or 1/100th of the chemically safe tiny mobile house I hope to live in.

If you live in the Oakland-Berkeley area, you can help with a ride to a doctor’s appointment when I’m too tired to get there myself. Pick up my meds or groceries. Come over and chop up and cook some vegetables for me. Plant food and medicine in my garden. Water it. If you have a mold-free, chemically clean house in the country, offer me time there to be with nature and renew myself.

Technical help. Help me set up systems, software, tools that will save me energy and make sense to my injured brain. Help other people set up the technology that will let me lecture or read long distance in their classrooms, at conferences, in university auditoria, from my bed. Help me scan things, digitize audio tapes, edit images, record myself.

Tell people about my books. Buy them for yourself and for friends. Quote them on your facebook page. Solicit my writing for publication.

Find well-paid opportunities for me to speak, read, or teach via the internet. Invite me to participate via Skype in interesting discussions and projects.

Correspond with me. Visit my web site and join a forum. If you live near me, see if I want a (scent-free) visitor for a cup of tea. If you live far, ask if I’d like to visit by Skype. If you would love to talk about something with me, write to me and say so. If my work has moved you, write to me and tell me all about it, in detail.

Help me find other people who want to join me in building chemically accessible mobile co-housing based in Berkeley.

Help me develop a list of chemically safe houses I could stay in if I was well enough to travel, especially in Boston and Minneapolis, but other places, too.

Educate yourself and others about access and inclusion for the chemically, immunologically and neurologically injured. Stop wearing scented products in my name. You never know who you’re hurting. Help create chemically safe social spaces. Invite me to them. Learn about disability justice and bring it into whatever you’re doing.

Until either my body or at least a portion of the world around me recovers, I’m going to be physically isolated, but this doesn’t mean I have to struggle alone. It’s not just disability that isolates me. We live in a society that emphasizes the individual to terrifying extremes, so that our natural tendency to care for and be with each other is everywhere undermined. We forget one another. We don’t automatically ask to share the burdens and delights of holding one another. We don’t collectivize struggles to make them lighter. We don’t cherish and honor our elders. We’re taught to hurry, to be busy, to feel overwhelmed by each other’s difficulties. We’re taught to maintain, to make do with our own survival. It makes us reluctant to disturb the routines we’ve figured out will keep us afloat. We forget that group survival is easier. The culture of individualism leaves us ashamed when we need help, awkward and afraid to offer it. We’re taught to value privacy over intimacy. It’s the cost of doing business in a profit driven society, and I refuse to settle for it.

I have a strong spirit, but it’s not inexhaustible. Fighting alone uses me up. Without you, my chances aren’t that good. My generation of radical, feminist women of color has been dying young. My generation of radical feminist Jewish women, too. It takes a village to live. I am building a virtual village around myself, because it will keep me alive and because it will improve all of our chances. I have a lot to give, but it’s not sustainable to give it without more nourishing relationships. I need money and volunteer labor, emotional, intellectual and spiritual connection, and help expanding my web until it’s big and strong and flexible enough to support my work.

It starts by knowing each other, so I invite you to know me. My web site will be set up with an open forum and smaller discussion groups by invitation. I’m creating online classes and workshops, and joining conversations in other places via Skype. I’m easy to find on Facebook. I want people of all ages and origins in my life.

I want a wide network of people who feel connected to me, who befriend me, who seek me out to think with, to share stories, to ask how I am, to tell me how they are using what I have made, who will notice if I am missing. I want a band of fellow travelers, an extended family, people I can call on. I won’t belong to the world where much loved artists die alone in poverty. I insist on a kinship web of people who will feed each other when there’s not enough food, come to each other’s rescue, and offer each other shelter, in defiance of all that splits us.

I want interdependence and community as more than words. In order to do this, I have to practice. Awkwardly, intentionally, again and again, I have to practice. I don’t know what it means to live in ways that support art-making and creativity, that fully supports those people who show up with the medicine that opens our lives up even further. I have grown up with the same things you have, a private medical system and a culture of shame that still and again, sees illness or disability as a personal problem and any act of support or aid as charity. Transforming this means practice, daily and never ending practice. How do we show up for each other? How do we remember the things that have come before us – the people, the words, the experiences that have made us stronger and more whole?

Practice with me. Practice taking a moment to really think hard about what we do when one among us is struggling. If Aurora’s words and work are part of what has touched you, made you go deeper and feel clearer about the world you want to create, then give back to the circle. This is what it means to be in community, to be in solidarity with those whose struggles are different from ours but whose lives are connected.

"Solidarity is not a matter of altruism. Solidarity comes from the inability to tolerate the affront to our own integrity of passive or active collaboration in the oppression of others, and from the deep recognition of our most expansive self-interest. From the recognition that, like it or not, our liberation is bound up with that of every other being on the planet, and that politically, spiritually, in our heart of hearts we know anything else is unaffordable." Aurora Levins Morales

Send money to: PayPal account: aurora@historica.us Physical checks mean tiring trips to the bank. If you don’t have access to PayPal send checks made out to “Susan Raffo” c/o RLM Arts 3745 Minnehaha Ave. S. Minneapolis, MN 55406 with “Aurora” in the memo line. Send letters to: aurora@historica.us

And please, forward this piece as broadly as you would like.

Susan and Aurora

art to heal a poet

2010-03-20T19:43:00.000-07:00

Tato Laviera is an amazingly talented and influential Nuyorican poet who is struggling with diabetes, blindness, dyalisis and most recently brain surgery. While in hospital he lost his home, and needs help with deposit and moving costs. He is a community treasure who has given truth and beauty to us for decades. Let's put a roof over his head. This poster is sold signed and half the price goes to Tato.
ABOUT THIS ISSUE

http://www.thepoint.com/campaigns/campaign-0-194?show_tab=invite

Comunidad indígena se muda a Plaza Las Américas

2010-02-15T12:32:00.000-08:00

Este pasado enero tuve la oportunidad de darme un paseíto por “el centro comercial más grande del Caribe.,” A.K.A. Plaza las Américas en San Juan, Puerto Rico. Ante mis ojos, con las actividades acontecidas a comienzos de este 2010, Plaza ha hecho honor a su slogan, “El centro de todo.”

Como siempre, pensé ilusamente que me libraría de ir a Plaza en mi viaje, por primera vez en la vida. ¡Y por poco lo logro! Durante el último fin de semana en el archipiélago boricua, mi familia y yo andábamos por San Juan en una tarde familiar buscando qué hacer. En esos días me alegra mucho tener un esposo no boricua porque mi familia se anima a llevarnos a todas partes.

Bueno, el caso es que terminamos en Plaza las Américas para ver los artesanos que estarían en la San Sebastián y que ahora estaban en Plaza promocionado las fiestas de la calle que comenzaban en unos días. Allí compré par de souvenires made in PR, artesanías not made in China como todas las que me había encontrado en todos los souvenir shops que fui. Me compré una linda carterita de saco con símbolos taínos.. [síp, yo auspicio el escencialismo-nacionalismo comodificado. ;) ] Mientras estaba en este stand llegó una señora con una cartera que leía Gucci 12 stands atrás, una camisa que leía DG desde 14, y unos ositos de esos all over the neck and ears and fingers …. Y le dice a la chica del stand “ ¿No tienes una sin este símbolo? No me gustan con esas cosas.” Se la dejo a su juicio.

En esta feria artesanal, más que en ninguna otra de la que tenga memoria y haya asistido, se apuntaba más a una herencia taína viva [aunque herencia y vivo pueda sonar contradictorio, para hablar de una “nación taína” hay que hablar de discurso de herencia.

De repente escuché que una actividad estaba por comenzar en la tarima. Camino, y me encuentro con un grupo de Nación de Taína que estaba por hacer lo que para ellos no es un performance. Entre los indios habían blancos, trigueños, negros, gordos, flacos, hombres, mujeres y niños, viejos y jóvenes. El líder nos dice así mismo que todos somos taínos, no importa de dónde vengamos. Les dejo el website del grupo para que lean sus argumentos y su manifiesto, ya que fue eso más o menos lo que dijeron.

http://www.taino-tribe.org/jatiboni-s.html

http://nacion_taina.tripod.com/index.html

videos
Lean los comentarios por favor.
mas videos- una pelicula! [lean los comentarios por favor. ;)]
videos y videos... festivales

Hay muchas ideas que se pudieran desprender de este evento…

La tal vez más inmediata y fácil sería la comodificación de la nación taína.

 Pareciera  un capítulo sacado del libro Sponsored Identities

 de Arlene Dávila.  Sin embargo, para variar un poco, y darles el beneficio de la duda,

consideremos las razones que han motivado a este grupo a trasladar

 su filosofía y actividades a Plaza las Américas.  Si Plaza es el lugar donde mayor

gente se reúne y encima,

se trataba de un día en que la gente iba a buscar “cosas autóctonas

 y folklore,”

pues qué mejor lugar y

ocasión que ésta para llevar el mensaje. Aunque como diría Audre Lorde…

 “The master's tools will never

 dismantle the master's house,"  estos taínos tal vez buscan destruir al

 master’s house desde adentro.

 ¿Será que hay que entrar a la casa del amo para intentar su implosión?

 El problemaes que esto implicaría un

suicidio… podríamos estar dentro en el momento en

que estalle y ser sólo nosotros los que volemos en pedazos.

Por otra parte, la respuesta del público es lo más importante. No es lo que tratemos de vender, ni lo que tratemos de mostrar, sino cómo se reciba. Entre el público escuchaba “Este tipo vive creyéndose indio,” entre otras cosas. Ninguna de ellas iba de acuerdo, me atrevo a decir, con las posibles y las manifiestas intenciones del grupo cultural indígena. “¿Puede el subalterno hablar?” nos pregunta Spivak, hay que preguntarse si en este caso se reconoce al subalterno como un subalterno, o como uno de nosotros “gone mad.”

Por otra parte, este grupo de nación taína surge en NY, según lo explica la webpage y según me lo explicó el representante de Wakia Arawaka Taína que vende artesanías indígenas en la Guancha en Ponce: http://wakiaarawakataina.4t.com/index.html. Esta comunidad surge en conjunto y en un contexto de contacto con grupos arawakos taínos de la República Dominicana entre las comunidades caribeñas de NY. No obstante, quien está familiarizado conoce que los procesos histórico-políticos de la RD se resalta el componente indígena para construir una identidad nacional racialmente diferente del haitiano que se ve como la otredad [indeseada] negra – un sistema implementado mediante procesos de institucionalización estatal bastante violentísimo. Esto, por supuesto, nos hace analizar la Nación Taína un poco más arduamente… pero ¿cómo leer este proyecto sin ser injustos y sólo siempre resaltar el componente africano en el Caribe, y específicamente en PR? ¿De qué otras maneras entender la representación en Plaza del Caribe? ¿Es ésta la oficial transnacionalización del grupo en un contexto global? ¿Son Nación Taína y el resto de los puertorriqueños dos naciones diferentes?

Nada, sólo algunas ideas que espero más adelante explorar. Sé que hay mucha información que por falta de tiempo he dejado fuera en este posting, pero que estaría feliz de compartir por otros medios.¿Será que lo que cuenta es el espacio de representación o el proyecto en sí mismo? Por ahora… ¿Qué les parece?

Por lo pronto seguiré intentando zafarme de ir a Plaza en alguna de mis visitas.

Los dejo con este documental
y este bajo el sonido del birimbao brasilero.

safe ways to help Haiti -email from Latin Am and Caribbean Stds from U of I

2010-01-14T11:34:00.000-08:00

safe ways to help Haiti-email from Latin Am and Caribbean Stds from U of I

Hi, I would like to share Angelina Cotler's email [from the Center for Latin American And Caribbean Studies from the University of Illinois] with everyone:

"In light of the horrendous earthquake in Haiti on January 12, 2010, and the
devastation that has followed, the Center for Latin American Studies is
calling upon its community to support the relief efforts that are currently
underway. At this moment there are a number of opportunities to lend your
support:

American Red Cross: “The American Red Cross is sending money, supplies and
staff to Haiti to support relief efforts there after yesterday’s earthquake,
which caused catastrophic damage and loss of life. According to reports, as
many as three million people may have been affected by the quake, which
collapsed government buildings and caused major damage to hospitals in the
area.” Please refer to their website to see what you can do:
http://www.redcross.org/

Yéle Haiti: Additionally, the Yéle Haiti organization is currently accepting
donations. Yéle Haiti “is a grassroots movement that builds global awareness
for Haiti while helping to transform the country through programs in
education, sports, the arts and environment. Yéle’s community service
programs include food distribution and mobilizing emergency relief.” Please
refer to their website for information on how to donate:
http://www.yele.org/

UNICEF: “In coordination with other UN agencies present on the ground,
UNICEF will provide supplies to allow access to adequate sanitation, safe
water and basic health care. The U.S. Fund for UNICEF has already release
$500,000 to assist in the emergency response.” 100% of your contributions
will reach the U.S. Fund for UNICEF to support emergency relief efforts.
Please click to link to find ways to support UNICEF’s relief efforts:
http://www.unicefusa.org/

Please consider supporting the relief efforts in Haiti during this difficult
time. Our thoughts are with everyone in Haiti, and their loved ones abroad.

Thank you,

Angelina Cotler"

amparadora de los náufragos protege nuestras yolas

2009-10-31T22:47:00.000-07:00

Tengo lo que Carece la que me escribe

2009-10-29T20:17:00.000-07:00

Tengo una familia ajena
Que cubre las páginas de un libro casi mundial
Tengo un individualismo colectivo
Una memoria rota y un barco desencantado de marullos en el Caribe
Tengo dos tarjetas de crédito que no se han enterado del receso económico
y unos papeles que no acaban de salir del horno para ayudarme a salir a la calle y no temer ni aguantar ni deber

Tengo una cara negra, unos ojos vendados y un espejo con efectos especiales,
Tengo un traje de Boutique tatuado con una bandera
una plancha de pelo y unos lentes de contacto color azul
Vivo en una burbuja en donde Ken y Barbie no son interrumpidos
Y todavía no tienen órgano sexual, porque nadie tiene que dudar que han nacido hombre y mujer y que por eso están juntos
Aspiro a comprarme un auto
A tener ropa color de rosa
A formar parte de una sororidad, tener una casa con verja blanca, una SUV y una sonrisa eterna.

Tengo un marido con mano grande
Con prontitud de Tyson y besos tipo Jorge Negrete
Un cúmulo de niños que me siguen a donde voy
Y una casa llena de ecos que se descubren en las paredes de la casa
Que huyen más allá de la puerta cada noche que se ha acabado el whiskey y sólo me queda aguantar.

Tengo un internet repleto de comentarios,
De pequeños dedos enmascarados
Con el poder de un teclado y un click
Tengo una homofobia, una xenofobia y muchos placeres
Más bien soy adicta a comerme tu dignidad en un portal.

Tenemos una fallida y estereotipada y muy superestimada revolución de letras, una casa intacta, y una academia regordeta de teorías,

ni un cuadro ni una foto se ha movido:
Eso son solamente…
teorías.

Tenemos un piso donde tus artículos no llegan,
Y donde no hay nada más que decir ni que preguntar
Porque la vida no tiene que ser tan complicada como tú que me estas escribiendo
La pretendes pintar.

Será el look

2009-10-21T01:38:00.000-07:00

**ADVERTENCIA AL LECTOR CON BIGOTES: LES JURO QUE ESTO NO ES UN ATAQUE PERSONAL, ES SOLAMENTE UN ANÁLISIS HISTÓRICO DE LA CONTRIBUCIÓN DEL SIEMPRE FÁLICO, POLÍTICO, RESPETABLE, PATERNAL E INTELECTUAL ACCESORIO MASCULINO -Y EN OCASIONES FEMENINO -Y SI NO ME CREEN PREGÚNTENLE A TIZIANO FERRO.
En el caso de que tú seas un lector/a bigotud@, agradecería tu “input. ” Aquí te paso un ejemplo muy convincente (y sincero):
http://www.blogs-exchange.com/web/mi-bigote

¡Evidentemente si llevas este look vas ‘alante! ¿... O será que llevas el look porque vas ‘alante y te quieres quedar ahí? O .... porque quieres que tu cara diga "Yo voy ‘alante, y el espagueti encajao’ debajo de mi nariz no me lo impide," o quizá eso te da más oportunidades de reunir el perfil para asegurarte de inscribirte en la memoria colectiva.

El bigote merece al menos una gran página en la historia mundial.

Aunque… pensándolo bien, ahora entiendo de dónde sale todo esto de la “teoría del trauma.” ¿Y quién no queda traumatizado después de estos bigotes?

En ocasiones tenemos más cosas en común de las que el corazón, los libros de historia o los partidos políticos nos permiten ver.

Tal vez al Fortu lo que le hace falta es dejarse el bigote pa’ que la gente no se atreva a tirarle huevos. O mínimo para que le protejan la cara de cualquier ataque súbito.

La lista de bigotes que han marcado nuestras históricas y ciudadanas vidas es interminable.

A continuación la iluminadora explicación que nos ofrece Frikipedia.

" Origen del nombre

El origen del término bigote es muy discutido. Para algunos es una deformación del vocablo culto cogote, haciendo referencia probablemente a los pelos del cogote, muy similares a los del bigote. Otra tesis es que provenga del término con el que los habitantes de La Coruña llamaban a sus vecinos de Vigo en el siglo VII, vigotes. Otra posibilidad es que provenga del francés, ya que la palabra mostacho, que significa bigote grande, se parece fonéticamente a gabacho, diminutivo cariñoso que siempre se ha dado a todo francés. La última, y más improbable teoría es que el origen de esta curiosa palabra sea un insulto alemán ya olvidado.

El bigote en la política

El bigote de Hitler es tan siniestro que es mejor taparle la cara para no verlo

El bigote es el siniestro identificativo de todo dictador o político supuestamente democrático de la historia mundial. Tanto rojos como fachas se han valido de sus bigotes para provocar una sensación de miedo a sus rivales.

Los casos más antiguos que se conocen son los de Hitler y Stalin, aunque Marx ya llevaba bigote (pero con barba, lo que desmonta la afirmación de que fue é el primer bigotudo de la historia política moderna.

Ha habido principalmente dos tipos de bigotes:

* Bigotes pequeños: usados principalmente por Hitler, Charles Chaplin, Saddam Hussein y Aznar. Son bigotes cuyo objetivo es dar una imagen imponente a quienes lo llevan, aunque frecuentemente el efecto causado es el contrario, y son usados como burla. Por ejemplo todos querríamos arrancarle el bigote a Hitler y metérselo por el culo.

* Bigotes grandes: usados por Stalin, Groucho Marx, Zapata y por el 93% de los oficiales británicos destacados en la India durante el siglo XIX. Estos bigotes buscan dar un aire de gran líder a quien lo lleva o dar miedo, porque Stalin da más miedo con bigote que sin él. El efecto puede ser, como en el caso anterior, el contrario. "
http://www.frikipedia.es/friki/Bigote

“Ser jíbaro es cosa mala”

2009-10-20T16:36:00.000-07:00

no es lo mismo “ jíbaro performance” que “performing the jíbaro.”

“Ser jíbaro es cosa mala”-semi-chiste de la vida real- la ironía de lo nacional y de lo transnacional: Una reflexión bien coloquial, un cliché sobre otro cliché.
Esto no es nada nuevo, pero… estaba pensando yo:

Nuestro símbolo más purista, “más hermoso” de lo nacional es el jíbaro, nuestro very own gaucho. Ósea…no es lo mismo “ jíbaro performance” que “performing the jíbaro.” Ser un jíbaro, o comportarse como un jíbaro es para los estándares boricuas lo peor que se puede mostrar. [Noten que usé la palabra mostrar, lo contrario de esconder, similar a demostrar, algo así como que se te moje el pelo y se “te salga lo de negro,” “o que se te vea la mancha de plátano,” o la frase que sea que quieras usar…] El discurso es lo que se busca muchas veces cuando queremos hablar de lo terrible que es El Imperio, pero la actuación es lo que se trata de evitar a toda costa. No hay “cosa más mala” que ser un jíbaro en Estados Unidos, o en el high joyete society , o en Guaynabo city, o en iu naim it. ¡No seas tan jíbaro! Y… Abelardo Díaz Alfaro… “el último jíbaro.”

¡Y qué importante era la casa del jíbaro! ¿Verdad? ¿Te imaginas un jíbaro viviendo en un apartamento?… Algo así como la canción de Menudo… “tú te imaginas una ballena con pelo largo,…. Una piscina de spagetti.” El jíbaro, tán hetero, tán padre de familia, tán padrote… el sueño de cualquier hembra montuna. Pero qué muchas bofetás y cuernazos agarró del toro blanco. Hasta suicida nos salió ese jíbaro, lo cual me hace pensar que si descendemos de él no es nada raro que todavía la Isla esté en crisis y cada vez vayamos peor. Si hubiesen medicado a ese toro desde un principio estaríamos como nuevos. Lástima que no habían sicólogos industriales ni Prozac en aquel tiempo. ***Estoy haciendo referencia al cuento de "El Josco," para los que no la hayan reconocido; y no, no hablo de ese teatro casa cede de "Amor en la Hamaca" parte uno, parte dos y parte tres, segundo hogar para Sunshine Logroño.
Las paradojas que logró la industrialización… ¿ah? Ese jíbaro …. La hermosura de lo posmoderno, ¿o de lo moderno?

¡Y buehhh…! Y es que no existen jíbaros voluntarios. ¡Pues claro que Don Abelardo fue el último, si nadie quiere ser jíbaro, to’ el mundo le juyee! Sólo quieren (queremos???) tener una pintura de él en la pared arando el campo, y en el museo cargando los plátanos y mirando a la cámara o de frente al pincel del artista (siempre al lado de la del flamboyán, of course), -era de lo más fotogénico el condenao, pero un poco de hidratante en la cara no le hubiese venido mal.
...Y mira que nos gusta esgalillarnos y agarrarnos el corazón cantando una canción de Marc Anthony mientras se te aguan los ojitos porque… quién sabe por qué : “loco de contento .... va con su cargamento hacia la ciudad”– digo la de Marc, Marcos Antonio, no el poema original, ni nada de esas cosas viejas….

¡Ay pero que cosa más romántica ésta!

ESTADIDAD

2009-10-14T10:33:00.000-07:00

"De no haber sido por la migración [...] el número de desempleados hubiera aumentado" - Luis Muñoz Marín 1951.

La solución sugerida siempre ha apuntado a sacarnos o que nos salgamos del país(siempre creyendo que ha sido exclusivamente nuestra decisión), señal que PR se ha convertido en estado desde afuera, donde la mayoría de los puertorriqueños viven en EU, donde se ve la isla como un país desde la nostalgia y la memoria, y como un estado desde las posibilidades de movimiento: siempre al alcance de un avión en, a lo máximo, tres horas, al menos un fin de semana libre, y aproximadamente 300 dólares. A pesar de todo esto se sigue insistiendo en que Puerto Rico termina en sus costas. Esta estadidad transnacional podría ser que, como muchas ideas, se traduzca al español boricua, y sea transculturada en la televisión, en la radio, en los libros, en los blogs, y en la ropa, y en....¿o es que eso ya pasó?

Cada vez serán más los que se van, y comprenderán con el pasar del tiempo que eventualmente son y serán de alguna manera como todos los que "se fueron" y se reprodujeron "fuera", cayendo sobre sus hijos todo el peso de las mitologías que ellos no lograron deconstruir y que ayudaron a construir.

Axolotl

2009-10-13T23:31:00.000-07:00

busco 1 narrador/@ 1na historia diferente:
Palm trees & blue waters allovermywalls
cliche
memoria
salsa
nostalgia
y estereotipo
caracoleskitchSpanglish Midwestpicturesuniversitieslibraries
communitiesfamilybarrios
&MiamI
beachcravings
novelasOrishasmitologiasfundacionalespeleasgeneracionales
y
1 vez mas yo:
Donde empieza el libro y termino yo?
(Denuevo soy un Axolotl y no puedo reconocer nada diferente cuando estoy en esta forma)

OUT?

2009-10-13T22:06:00.000-07:00

I’ve been looking and not knowing that I was longing for an answer to “But you do not live here anymore, you do not know what is like, it is easy to talk when you do not live here. You are talking about stuff you do not live, don't see, don't know and, therefore, do not understand.” I guess ENDI.COM does not provide me with the affect that the article can not transmit, neither can it advise me of it’s so called bias. That’s why I love the commentaries underneath it, something only online material read BY AN OUTSIDER from OUTSIDE can provide. That is one who does not reach the printed material can/has to read.

…And no, I do not have an answer yet.

CNN's dear Lou Dobbs

2009-09-28T19:34:00.000-07:00

I am soooo glad somebody thought of this, and I am even happier that so many people and organizations and endorsing it!

http://tinypic.com/player.php?v=117uryg&s=4

TAKE ACTION

CNN host Lou Dobbs has done more than anyone in the media to spread misinformation and hatred about Latinos. Yet CNN continues to broadcast his show, even as they are courting Latino viewers. It's time for that to end.

Join us in telling CNN it's time for Dobbs to go.

VIDEOS:

http://video.google.com/videosearch?q=lou+dobbs+racist&hl=en&emb=0&aq=1sx&oq=lou+dobs#

http://video.google.com/videosearch?q=lou+dobbs+racist&hl=en&emb=0&aq=1sx&oq=lou+dobs#

Images of Racism

2009-09-27T19:01:00.000-07:00

*Warning: Strong material

About Image displayed:

You can click on the Image to be able to read it.

"Lynching postcard from 1916. This card bears the advertising stamp, "katy electric studio temple texas. h. lippe prop." inscribed in brown ink: "This is the Barbecue we had last night my picture is to the left with a cross over it your son Joe."

Repeated references to eating are found in lynching-related correspondence, such as "coon cooking," "barbecue," and "main fare." "

Now....

For those who still insist on racism as a joke, as something nahive. Here are some images of its effect. Racism, taken as a light joke, as something normal, leads to people's insensitivity towards the subject and its most horrendous effects.

Here is one of the books that have been published on this. I recently found its website and really hesitated to share it here because of its disturbing content. But, I resumed to do it, as it may have a constructive effect on some people's minds. I still have to deal with the racist commentaries of many friends that still find it hilarious. Esto va por ellos, so you become more conscious.

Without Sanctuary

"Searching through America's past for the last 25 years, collector James Allen uncovered an extraordinary visual legacy: photographs and postcards taken as souvenirs at lynchings throughout America. With essays by Hilton Als, Leon Litwack, Congressman John Lewis and James Allen, these photographs have been published as a book "Without Sanctuary" by Twin Palms Publishers . Features will be added to this site over time and it will evolve into an educational tool. Please be aware before entering the site that much of the material is very disturbing. We welcome your comments and input through the forum section.

Experience the images as a flash movie with narrative comments by James Allen, or as a gallery of photos which will grow to over 100 photos in coming weeks. Participate in a forum about the images, and contact us if you know of other similar postcards and photographs."

http://www.withoutsanctuary.org/

Social Dinamics en PR- La Comunidad, el caserío o El Residencial: el caso de Luis Lloréns Torres

2009-09-27T11:41:00.002-07:00

Esto tal vez llegue a ser de su interés: documental sobre el Residencial Lloréns Torres en PR "Yo Soy Lloréns." Disculpen si es que ya lo conocían, para mí es nuevo evidentemente.

Tal vez levante en ustedes un nervio humano y otro académico.

Esto es para que lleguen a sus propias conclusiones sobre el asunto, y especialmente sobre la capacidad que tiene el uso del media [noticias, youtube, los documentales etcetera...], y la división de los espacios comunitarios en PR [gentrification, and the power for political mobilization that issues of class, gender, sexuality, color and race relations have in PR, and how we conceive the concept of community and family-among other things]

1. "Yo soy LLoréns" [documental de 7 partes]

http://www.youtube.com/watch?v=7mJhha74Drc&feature=PlayList&p=212AE3A622590A59&playnext=1&playnext_from=PL&index=46

2. Asesinato en LLoréns
http://www.youtube.com/watch?v=AW4fcFiAFlc&feature=related

3. Remplazo de Luis LLoréns Torres por un parque de diversiones:

http://www.topix.com/world/puerto-rico/2009/08/theme-park-eyed-for-llorens-torres-site-caribbean-business-online-26-08-09

http://pr.indymedia.org/news/2009/09/38485_comment.php

**Gracias a Jossiana Arroyo por ponerlo en facebook, gracias a eso supe de el mismo.

Retrato de familia

2009-09-22T14:44:00.000-07:00

Un corto cubano medio viejito pero genial. El website dice que fue prohibido en Cuba, pero no estoy muy segura de eso.

http://www.youtube.com/watch?v=2JPa8O2bkTQ&feature=channel

Depto. de Educación Censura textos claves en literatura puertorriqueña y latinoamericana

2009-09-14T11:22:00.001-07:00

Para añadirle a la lista de sinsabores y desilusiones sobre las decisiones a nivel estatal sobre materiales y perspectivas pedagógicos en la isla, esta vez le toca el turno a los textos literarios. No hay nada más que mirar, apuesto a que el sector fundamentalista católico de la isla está detrás de esto una vez más [obviamente incluido el Opus Dei], igual que lo estuvo al pedir la revocación de la medida sobre la perspectiva de género.

Hay cosas que son sencillamente tan absurdas, que caen en lo ridículo. No tengo nada que decir fuera de eso, no vale la pena, esto causa frustraciones.

----------------------------
Por favor, lean este comunicado y expresen su repudio a la censura de literatura puertorriqueña. Añada su comentario, pegue y reenvíe, por favor. Esto es un crimen cultural.

Comunicado de Prensa

PEN CLUB DE PUERTO RICO REPUDIA CENSURA DE LIBROS

San Juan, Puerto Rico, 14 de agosto de 2009, “Efectivo de inmediato, queda terminantemente prohibido el uso de los siguientes textos: Antología personal de José Luis González, El entierro de Cortijo de Edgardo Rodríguez Juliá, Mejor te lo cuento: Antología personal de Juan Antonio Ramos, Reunión de espejos de José Luis Vega, Aura de Carlos Fuentes,”

Así lee el documento que censura obras de nuestra literatura. Hay que hablar claro. Existe el censor y existe la obra censurada. El escritor tiene la pasión por hablar y escribir. El censor vive de amordazar. Impedir que cinco obras fundamentales de la literatura latinoamericana sean leídas por estudiantes de undécimo grado de las escuelas de Puerto Rico, es censura. El “Indice de libros prohibidos”, la lista de obras que desde el 1559 al 1948 fueron recopiladas y prohibidas, y sus autores condenados por heréticos, porque sus obras “corrompían a los fieles”, no es cosa del pasado. El Index sigue vivo y es peligroso.

Hoy en pleno Siglo XXI, en nuestro propio suelo, revive este peligroso movimiento que contradice los propios cimientos de nuestra constitución: la libertad de expresión. Ninguna sociedad puede evadir el que exista la palabra del poder y la palabra del pueblo, el discurso del aparato del estado o “establishment”, y el discurso que emana de las fuentes de la cultura. Recordemos que toda una tradición de dictaduras en América Latina buscó su fundamento en la censura, el analfabetismo, la ignorancia y la pobreza.

Aclaremos: toda censura a un autor es también una censura a sus lectores. Esta desatinada determinación de parte de las autoridades del DE prohibe que nuestros jóvenes tengan la oportunidad de conocer esta importante literatura como ejercicio pleno de su libertad de conocer y de conocerse. Todo libro que despierte conciencia en los ciudadanos de su sentido de identidad, que nos identifique como puertorriqueños y que declare nuestra historia, lucha, y persistencia como pueblo y como parte de una tradición hispana, tiene como riesgo la censura en Puerto Rico. Esto es intolerable y reaccionamos enérgicamente contra todo atentado de censura a nuestros escritores y hermanos latinoamericanos, en este caso Carlos Fuentes, en un acto contradictorio para la democracia y el crecimiento maduro de nuestros jóvenes.

En momentos históricos de apertura, globalización, mega-comunicaciones, un Puerto Rico castrado y enmudecido por la censura constituye triste espectáculo internacional que nos anticipa un retroceso en la historia de las libertades democráticas.

La acción de censura del Secretario de Educación, Sr. Carlos Chardón, es intolerable. Hacemos un llamado a él y al Señor Gobernador de Puerto Rico, Luis Fortuño, a que rectifiquen el acto anticonstitucional y antidemocrático cometido por la oficina de Asuntos Académicos del DE, episodio dramático que atenta contra la libertad y la expresión de las ideas, amenaza la enseñanza adecuada y plural de nuestros jóvenes, y nos entorpece el acceso a las realidades urgentes que deben discutirse en el aula escolar.

Mairym Cruz-Bernal

Presidenta

PEN CLUB DE PUERTO RICO

Suscrito al PEN-INTERNATIONAL con sede en Londres

Declaraciones de escritores:

Ana Lydia Vega

Tradicionalmente, la censura oficial de una alegada "obscenidad" literaria ha sido pretexto fariseo para la supresión de ideas incomodantes. Desde esa perspectiva, mueve a sospecha el proceso de saneamiento moral que ha emprendido el Departamento de Educación de Puerto Rico a fin de excluir libros asignados de escritores reconocidos. ¿Disimulará el argumento de las "malas palabras" alguna torpe maniobra de purificación ideológica? No se puede olvidar el historial de persecución y marginación que, en nuestro país, ha sido la maldición continua del pensamiento disidente.

Mayra Santos Febres

El principal deber de un maestro es educar. Educar no es proveer datos y reglas de moral sino despertar en el estudiante la curiosidad por saber. ¿Qué curiosidad por el saber van a desarrollar los estudiantes si se les priva de textos contemporáneos, de textos de probada

excelencia literaria, textos controversiales, difíciles, que nos presentan "el bien y el mal" de manera fácil, predigerida?¿Cómo van a aprender a pensar nuestros estudiantes, si no tienen en su currículo libros -es decir, material de reflexión- qué conectar con su vida?

Luce López-Baralt

Deseo por medio de estas líneas mostrar mi más férrea oposición al intento por parte del Departamento de Educación de censurar y de eliminar del currículo obras literarias de primera importancia debido a su alegado contenido sexual impropio. El desconocimiento literario que esta medida implica es lamentable pero evidente: de seguir fielmente estas directrices, tendríamos que retirar del currículo las obras más importantes de nuestras letras, pues, leídas por un lector avisado, todas tienen, de un modo u otro, alusiones sexuales que el Departametno de Educación consideraría "impropias". Me refiero al "Libro de Buen Amor" del Arcipreste de Hita, a "La Celestina", al "Lazarillo de Tormes", y al mismísimo "Quijote", que los censores de antaño, y hablo literalmente, consideraron inaceptable por "lascivo". Un maestro que enseñe con madurez y con conocimiento literario auténtico todas estas obras sabrá dirigir al alumnado en la lectura y estudio de las mismas sin crearle escándalos falsos ni mucho menos fomentarle actitudes represivas y fundamentalistas. De no ser así, ninguna obra literaria válida podría ser enseñada a los alumnos puertorriqueños, que quedarían reducidos a textos "recortados" de cualquier expresión o símbolo amoroso o erótico considerado por los censores como escandaloso. Reitero mi oposición a tales medidas represivas.

Mario R. Cancel

Siempre llaman la atención los resortes que se mueven en el momento en que una autoridad oficial ejecuta un acto de censura. La acción demuestra el poder del censor, pero también manifiesta sus miedos, sus pesadillas y su flaquezas. La impresión que dejan situaciones como esta es que estamos sentados sobro un barril del pólvora a punto de explotar. Confirma, por otro lado, el poder subversivo de la palabra. Las reservas morales manifiestas por las autoridades de educación no les permiten comprender que los problemas que reconocen en las generaciones jóvenes dependen menos de lo que leen -o podrían leer- que de lo que ven cotidianamente en la vida pública. Censurar las presuntas inmoralidades de unos cuantos libros mientras se tolera la inmoralidad en los nichos del poder es injusto.

Marta Aponte Alsina
La censura es un indicio de los miedos de los censores. Paradójicamente logra lo contrario de lo que se propone: despertar el interés en textos que de otro modo se leerían a regañadientes por cumplir con un requisito escolar. Ha sucedido antes, no es nuevo el debate sobre la “pertinencia” y la “moralidad” de los libros que se asignan como lecturas obligatorias. Hay que cuestionar minuciosamente a los burócratas actuales del DE sobre los valores, gustos y criterios que aplican para seleccionar unos libros y censurar otros. Después de todo son empleados gubernamentales, y los libros se compran con fondos públicos. Al mismo tiempo se abre una oportunidad para debatir, con la mayor amplitud, el lugar de los libros y la lectura en los procesos de formación social y personal.

Arturo Echavarría

La iniciativa tomada por el DE tiene consecuencias gravísimas, y, como tal, merece nuestro repudio más enérgico. Se trata no sólo de una intervención indebida que coarta el derecho que tiene el estudiante puertorriqueño a conocer su propia tradición literaria, sino que atenta contra la libertad en que se fundamenta toda expresión artística.

Aurea María Sotomayor

Los burócratas de la educación en Puerto Rico se autorizan primero como ignorantes para ejercer su función. Distinto y peor a aquel juez que reconocía la obscenidad cuando la veía, éstos no tienen que leer para reconocer que todo podría ser obsceno, y por tanto, no apto para "menores". Como no saben, porque no han leído, es imposible argumentar con ellos absolutamente nada. Paradójicamente, el propósito de estos promotores de la educación es regar la ignorancia sistemáticamente y obstaculizar el pensamiento.

Néstor Barreto
toda censura es deleznable.

en su afán de ocupar todos los espacios de poder posibles este gobierno muestra características protofascistas que ya debían ser obvias para los que en su rol de intelectuales velan por no perder y en todo caso ampliar las modestas conquistas de nuestros productores culturales en el ámbito editorial y educacional.

esas características son obvias para mí.

por lo que deploro y condeno las acciones del departamento de educación usando como excusa valores y mores puertorriqueños supuestamente comunes y que terminan siendo al final muestras de un auto-odio feroz, inflamado por una idea de mandato que empaña su visión y deforma demasiadas de sus acciones.

parecen estar en un momento frenético de desconstrucción que requiere de concertaciones a las que habíamos perdido costumbre.

Tina Casanova

Es con gran estupor e indignación que me entero de la censura del DE a las obras literarias de compañeros escritores utilizadas en los currículos de nuestras salas de clase. ¿Qué más esgrimirán contra nosotros los escritores de esta bendita patria? No basta con reducir los espacios literarios en los medios de comunicación. Tampoco con que las pequeñas librerías hayan sido devoradas por Borders y no tengamos dónde vender nuestras obras. Ya han comenzado a desmantelar el programa Lee y Sueña donde nuestras obras infantiles se hacían accesibles a los lectores jóvenes de los pueblos que no tienen librerías. Y ahora esto. Nos acorralan, nos eliminan con superfluos argumentos hipócritas.

Etnairis Rivera
Censura es sinónimo de tiranía. Trágicamente, en Puerto Rico impera la ideocracia que tan bien definió y discursó Don Miguel de Unamuno: “de las tiranías todas, la más odiosa, es la persecusión en nombre de unas ideas.” O será que también censurarán al ilustre y preclaro filósofo, humanista Unamuno, censurado ya en su propia época.

Lilliana Ramos Collado
Curiosamente, los libros suprimidos son obras dirigidas a la crítica social del presente histórico, y el uso de “malas palabras” es apenas indicador de ese interés en reflexionar sobre el aquí y el ahora. Sabemos que las “malas palabras” siempre pertenecen a su época. Lo que se censura aquí no es hablar “malo”, sino hablar del presente, como si el presente fuera inmencionable e inhistoriable. Como si el presente no fuera nuestro. Si bien los libros censurados hoy no son de historia, sí interpelan al lector —sobre todo al joven lector— a pensar en su situación vital en el presente. Los jóvenes no son tontos, y en una isla familiarizada con la vulgaridad mediante la radio y la televisión (local y extranjera), nadie se llama a engaño. Esta censura tardía nada tiene que ver con la moral, sino con el gesto torpe de acallar la reflexión acerca de los que nos rodea.

Marie Ramos Rosado
La censura de obras literarias en pleno siglo XXI nos hace retroceder en tiempo y pensar que volvimos a los tiempos de la Inqusición. Además, entre los objetivos primordiales del siglo XXI, en el sistema educativo están el desarrollo de un pensamiento crítico, para poder instaurar una sociedad más liberadora. Por otro lado, escuchamos por radio y televisión a líderes políticos y desarrolladores gubernamentales como el Sr. José "Cheo" Madera tildar al pueblo con palabras como: "crápulas, garrapitas y vividores"; palabras que resultan ofensivas para la autoestima e identidad nacional. Pues estos motes afectan más que nada a la "psiquis" maltrecha de nuestro pueblo. Sin embargo, el Departamento no censura estas acciones de nuestros líderes. Mientras los escritores y artistas de las palabras utilizan esas llamadas "malas palabras" como imágenes poéticas y metáforas que
irradian belleza a sus textos literarios. Nos oponemos enérgicamente a esa actitud fundamentalista e inquisitoria del Departamento de Educación Pública de Puerto Rico.

Alberto Martínez-Márquez

La decisión del Secretario de Educación concerniente al retiro de varias obras sobresalientes de la literatura puertorriqueña, debido a su lenguaje burdo y soez, no es sino la puesta en práctica de un nuevo puritanismo que pretende complacer al sector anti-intectual del PNP, a los fundamentalistas cristianos y a los sectores moralistas del país. Las declaraciones del Sub-secretario para asuntos académicos del DE, Juan J. Rodríguez va en detrimento de la pertinencia y excelencia de los libros que han sido censurados. Lo expresado por Rodríguez deja mucho que desear viniendo de una persona que ostenta el grado de académico de la primera institución universitaria del país, demostrando así una crasa ignorancia por la producción e historia literarias de nuestra nación boricua. Con respecto a la censura de libros de autores/as puertorriqueños/as hay que destacar que es parte de una agenda de los gobiernos anexionistas que han gobernado nuestra isla. Es necesario señalar que durante el romerato se censuraron libros de Juan A. Corretjer y de René Marques y que durante el rosellato se censuró una novela de Olga Nolla. El Secretario de Estado, Kenneth McClintock, ha hecho unas declaraciones muy desafortunadas para justificar la acción del DE de censurar los libros de José Luis González, Juan A. Ramos y Edgardo Rodríguez Juliá, entre otros. Denunciamos la errada determinación del DE de privar a nuestro estudiantado de una literatura de gran calidad que forma parte de nuestro acervo cultural.

Para más información:

-cobertura periódicos de PR:

http://www.vocero.com/noticia-31181-_cercenada_la_literatura_en_educacin.html

http://www.primerahora.com/diario/noticia/otras/noticias/prohiben_libros_de_autores_boricuas_por_supuesto_lenguaje_chabacano/330417

http://www.elnuevodia.com/elpiprepudialacensuraliterariaeneducacion-614950.html

http://www.primerahora.com/diario/noticia/otras/noticias/catedraticos_critican_censura_fundamentalista_en_departamento_de_educacion/330510

-BLOGS:
http://mayrasantosfebres.blogspot.com/2009/09/censura-en-puerto-rico.html

http://hoymedespertedearena.blogspot.com/2009/09/censura-literaria-en-el-departamento-de.html

http://www.letralia.com/217/0911censura.htm

Theory of a name and necessity

2009-08-23T00:08:00.000-07:00

David Charles "Meaning, essence and necessity"

en posición fetal

2009-08-22T16:44:00.000-07:00

-a Gareth Evans y, por supuesto, a ti, al que siempre me refiero.

¿Por qué cuando nos duele el alma nos enroscamos?
¿Por qué volver a esa posición fetal?
¿Por qué nos tapamos los ojos?
¿El rostro?

…Al parecer nos duele el vientre
…Queremos pensar que si no lo vemos no existe
..que si no nos pueden ver tal vez es que realmente estamos dormidos
…Que es un mal sueño
…Que no puede ser
…Que es imposible sentir tanto dolor y no morir
…Y en el momento supongo que sólo intentamos ocupar menos espacio
…Meternos dentro de nosotros mismos
…O simplemente escondernos y desaparecer hasta estar preparados

Lo ideal sería lograr meternos dentro de una pared y borrarnos.

¿Alguna vez has sentido ese tipo de dolor? Yo siempre lo recuerdo, y creo que tal vez es mi único miedo.
A veces lo siento regresar, me pega el recuerdo, y me asusto, …y hoy es precisamente uno de esos días:

Enterrar lo vivido es como hacer hoyos enormes en el fondo del alma
Y no dejar huecos para que pueda respirar: ni el recuerdo, ni yo.
Meter los ojos en una caja
Taparlos, borrar las fotos, inventar una nueva vida, poner tierra de por medio
Inventarme otro apellido para mis hijos
Creernos amigos
Aprender a compartirte
Reprogramar el reloj
, o mejor aún, congelar aquella aguja, inyectarse con ella una anestesia, y comprarse un reloj nuevo para medir otro tiempo paralelo al queda siempre a mi lado paralizado, junto al hombro, para dejar mirarse de costado y con el rabo del ojo cada mañana, y cada tarde y cada noche. Sobre todo aquellas en que el tiempo real no satisface ni te llega a los tobillos, o al menos, no le llega a los tobillos a lo que mi recuerdo a decidido salvar, su selección color de rosa, azul agua y color marrón.

Y volver a aquel momento en que ni te amaba, ni te conocía…
En el que ni tan siquiera sabía este nombre que hoy, y ya hace mucho, demasiado tiempo, más del que se supone, ya no puedo dejar de repetir.

Tuyo es el dolor, que me hizo tantas veces ponerme en posición fetal,
tuyo es el nombre, tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, señor!

[*Pero nota bien, que en ningún momento he dicho que aún te amo, el lío es solamente con tu nombre y tu apellido]

La aberración de la literatura en Spanglish

2009-08-10T15:21:00.001-07:00

Por más innecesaria que me parezca, desde lo más íntimo, esta discusión (intervención)… por más que me parezca que esto es afirmar que el burro tiene orejas

, pero de que hay burros de orejas más cortas…pues también,

y de que los hay, los hay...

Es algo así como afirmar que los Lakers no pueden llegar a finales, una vez pasada la temporada de basket.

No obstante, y pese a todo esto, llevemos nuestra atención al tema que nos ocupa, la validez y la solidez de la literatura en Spanglish y sus temáticas.

Nos narra Juan Flores en su libro Divided Borders: Essays on Puerto Rican Identity que desde tan temprana fecha para la literatura producida por caribeños en Estados Unidos como lo es el siglo diecinueve, varios de aquellos so called pilares del movimiento revolucionario de Puerto Rico, de la cultura puertorriqueña y de su nacionalismo, como lo son Ramón Emeterio Betances, Lola Rodríguez de Tío y Sotero Figueroa, ya producían textos literarios en los Estados Unidos como boricuas exiliados (políticos), desde ese lugar al que yo prefiero llamar el mainland. Es desde este lugar, en donde todos eran minorías, que comienza a solidificarse el concepto de unidad antillana que personajes como José Martí profesaban, y que en estas comunidades o “ghettos” estadounidenses agarró empuje.

Hay quienes se aferran a la lastimosa historia de amor que reza que “los inmigrantes son víctimas de la historia.” Sobre esto tengo principalmente dos puntos.

1. Aquel nacionalista que sienta/piensa/escriba de esta manera, sufre de una de dos condiciones: O desconoce que su ABC revolucionario fue y regresó a Estados Unidos muchas veces, y que por lo tanto, fue muchas veces emigrante, y que fue allí, en Estados Unidos, donde dejó víctimas, más para ellos mismos nunca se hicieron una de ellas… Ooooo, en el más común de los casos, puede ser que estos literatos nazzi-onalistas tengan memoria selectiva.

La historia de los inmigrantes en Estados Unidos los ha llevado a hacer historia, de tener alguna duda, siempre es posible leer los periódicos y enterarse de lo que ha venido pasando en el mundo después de la segunda guerra mundial.

En retrospectiva, veamos los casos de la jueza Sotomayor, de los tantos políticos que tenemos en Estados Unidos, en lugares como Chicago, de los premios pulitzer literarios como es el caso de Oscar Wao del dominicano Junot Díaz, novela, por cierto, escrita en Spanglish.

Entonces, si pasásemos revista, desde aquellos textos escritos por Francisco Pachín Marín, de los ya mencionados próceres, de Tato Laviera, de Pedro Pietri, de Esmeralda Santiago, y del ya mencionado Junot Díaz, por sólo hablar dos o tres ultra conocidos y reconocidos. Casi todos ellos forman parte de las listas de los cánones de lectura en la mayoría de los departamentos de literatura latinoamericana de las Universidades en Puerto Rico y en los Estados Unidos.

Pero, en esta lista, como habrán podido notar, he incluído textos producidos por caribeños en los Estados Unidos, que escriben tanto en inglés, como en español, como en Spanglish… desde el siglo XIX hasta el 2008, siendo el más reciente en Spanglish, un best seller y el ganador del Premio Pulitzer.

2. Para rematar, para llover sobre mojado… para dejar claras las cuentas, desde el texto más antiguo de esta lista, hasta llegar a la literatura de Junot Díaz, hay más de un siglo,

y eso, mis amigos, se llama evolución natural, cambio del idioma a través del tiempo, no extinguirse, probar la solidez de esta literatura de "las minorías en Estados Unidos" y de la literatura en Spanglish. Bueno, que hasta hemos conseguido tener departamentos y programas universitarios dedicados a los Latino Studies. Del ghetto con corazón, y formados desde las protestas y movimientos surgidos desde el corazón del ghetto.

Para continuar mi segundo punto comienzo por establecer que se vuelve prácticamente evidente que estas personas que afirman que la literatura en Spanglish ha nacido muerta y blah blah blah... son consigneros, víctimas de un insularismo que los limita a un espacio nacional geo-político que, en sus mentes, funciona como cualquier estrella fugaz….se esfuma una vez entra en contacto con la atmósfera transnacional, cuando pasa sus límites marcados por agua.

Para ellos en Puerto Rico, al parecer, aún se habla un español puro, y afuera se habla inglés. Resulta hasta difícil comprender que esta gente verdaderamente viva en sociedad, que sea parte de su costumbre salir a la calle y escuchar a la gente hablar, parkearse, janguiar, frikiarse, abrir y cerrar closets, ir al mall, guardar cosas en los bowls… en fin, anyways, you name it. Verdaderamente, creo que ya mi punto ha quedado claro.

En Puerto Rico se habla Spanglish. La literatura es el reflejo o alguna representación de la cultura, por lo tanto… la literatura naturalmente, sea producida en Puerto Rico o en Estados Unidos, será eminentemente e inevitablemente también producida en Spanglish.

Añadiré a esto un tercer punto, somos muchos los caribeños que vivimos flotando entre las islas y los Estados Unidos. Esa literatura producida por esos escritores que viven entre ambos lugares en muchas ocasiones en Spanglish también, muchas veces en español, muchas veces en inglés, y aún más comúnmente, alguno/as escriben en todas las anteriores, según les dicte su pluma o el mercado, o la casa editora…

¿Algunos nombres de estos escritores caribeños? Achy Obejas, Chiqui Vicioso, Guillermo Rebollo Gil, Rita Indiana, Willie Perdomo, Rey Emmanuel Andújar, Urayoan Noel, Esmeralda Santiago… etcétera. La lista es larga mis panitas boricuas bestiales, y sólo quiero nombrar lo ya nombrado.

Pero esos que no se enteran de estos nombres conocen bien las leyes del mercado editorial, y de cómo llamar la atención y aumentar ventas afirmando cosas que le ericen los pelos a cualquiera, así que esa parte no se las tengo que explicar.

Ahora, un segundo tema… a este llamémosle “la glorificación del ghetto.” En primer lugar… ¿qué es un ghetto?

• any segregated mode of living or working that results from bias or stereotyping; "the relative security of the gay ghetto"; "no escape from the ghetto of the typing pool"

• a poor densely populated city district occupied by a minority ethnic group linked together by economic hardship and social restrictions
wordnetweb.princeton.edu/perl/webwn

Entonces, tanto el Bronx se considera ghetto, como Loíza, como San Antón, como los caseríos en Puerto Rico, como Humble Park en Chicago, como el barrio del que nos habla Manuel Zeno Gandía en La Charca, como los barrios donde vivían aquellos puertorriqueños estudiantes en España que escribieron El Aguinaldo Puertorriqueño.

Es del ghetto que ha salido nuestra más significante aportación cultural, y es muchas veces sobre el ghetto de lo que estas producciones artísticas nos han hablado.

Sin embargo, en este punto tal vez ya se pregunten, a qué rayos viene todo esto recontrasabido y discutido que aquí menciono. Y es que aún quedan puristas del idioma y elitistas que insisten vivir en islas anacrónicas, e ignorar el ente transaccional y transnacional que es tanto el puertorriqueño, como la literatura latino/a-americana y caribeña de hoy.

Aquí les dejo lo que nos menciona el escritor Luis López Nieves en una entrevista que le realizara Rubén Darío Jaimes:

"R.D.J. -Considero que es innegable el hecho de que existe un Puerto Rico que vive en la isla y uno que vive en la metrópoli, ambos con un mismo sentir y con una herencia cultural muy fuerte. ¿Cómo resuelve el escritor boricua, que vive en el norte, esa dualidad entre su raigambre mestiza y una vivencia en la modernidad de los Estados Unidos?

L.L.N. -No sé. Tendrías que preguntarle a un escritor que viva en Estados Unidos. Déjame aclararte algo que no sé cuán claro esté. Los puertorriqueños (y demás hispanos) que han emigrado a EE.UU. son "minorías" en ese país. Pero nosotros, los puertorriqueños de la isla, no somos emigrantes ni minoría. Somos una colonia intervenida militarmente, y aquí somos mayoría. No somos parte de EEUU. Te adelanto, sin embargo, que tengo unas ideas sobre este asunto (boricuas en EE.UU.) que algunos puertorriqueños consideran antipáticas. ¿Dónde están los españoles que migraron a Puerto Rico? ¿Dónde están los muchos venezolanos que inmigraron a nuestra isla en el siglo XIX? Los emigrantes son víctimas de la historia. Tarde o temprano dejan de ser lo que son y, como los venezolanos que vinieron a Puerto Rico, se convierten en puertorriqueños (y hasta pierden, del todo, la memoria histórica). Pienso que hoy día hay dos tipos de puertorriqueños en EE.UU.: los que salen del gueto y los que siguen allí. Los que salen, como puede verse, se asimilan. Así ocurrió con culturas tan potentes como la italiana. Claro, todavía comen pasta y escuchan ópera, pero han dejado de ser italianos.

Creo que los puertorriqueños que salen del gueto empiezan a despuertorriqueñizarse. Los que siguen en el gueto están locos por salir, como es lógico. Mientras tanto, hay un grupo de escritores que se ha inventado la abominación que llaman "literatura en espanglish". Esa literatura, en mi opinión, nació muerta y sin futuro.

He visto en ella dos grandes tendencias: la nostalgia y la glorificación del gueto. La nostalgia me aburre. Lo único que me interesa sobre los guetos, sean de EE.UU., PR o de cualquier parte del mundo, es la manera más eficaz de exterminarlos. No hay que glorificar la pobreza.”
http://www.ciudadseva.com/obra/2004/actual04/rdj02.htm

Pero bien sabrá este caballero de lo que habla, ya que hizo su maestría y su doctorado en el State University of New York, hasta que con el título conseguido durante su victimización en New York, consiguiera su puesto en el sistema universitario de Puerto Rico. Así que, como minoría, él mismo, como víctima de la historia, se habrá también des-puertorriqueñizado en su tiempo en los Niuyores, porque imagino que no vivió en el ghetto, ¿o sí?

Pero, gracias a Dios, consiguió un buen puesto en Puerto Rico, para así lograr detener ese peligroso proceso de "assimilation", que en Puerto Rico no ha pasado [yeah, right...]... ni perder su cultura, ni escribir en Spanglish, y poder ilustrar a las masas con su anacrónico nazzi-onalismo.

¿Lo ven? Les dije que también había burros de orejas cortas… y aunque en ocasiones se haga difícil identificarlos, sus burradas siempre los delatan.

Balada de la madera y el metal- otro intertexto de nostalgia fundacional

2009-08-02T14:46:00.001-07:00

"Balada de los dos abuelos
Sombras que sólo yo veo,
me escoltan mis dos abuelos.
Lanza con punta de hueso,
tambor de cuero y madera:
mi abuelo negro.
Gorguera en el cuello ancho,
gris armadura guerrera:
mi abuelo blanco.

[...]
Piedra de llanto y de sangre,
venas y ojos entreabiertos,
y madrugadas vacías,
y atardeceres de ingenio,
y una gran voz, fuerte voz,
despedazando el silencio.
[...]
los dos en la noche sueñan
y andan, andan.
Yo los junto.
--¡Federico!
¡Facundo! Los dos se abrazan.
Los dos suspiran. Los dos
las fuertes cabezas alzan;
los dos del mismo tamaño,
bajo las estrellas altas;
los dos del mismo tamaño,
ansia negra y ansia blanca,
los dos del mismo tamaño,
gritan, sueñan, lloran, cantan.
Sueñan, lloran, cantan.
Lloran, cantan.
¡Cantan! "
-Nicolás Guillén

"El poema y la novela del Caribe no son sólo proyectos para ironizar un conjunto de valores tenidos por universales; son, también, proyectos que comunican su propia turbulencia, su propio choque y vacío [...] Una isla puede, en un momento dado, acercar o alejar componentes culturales de diversa procedencia con el peor de los resultados posibles -lo cual, por suerte, no es la regla- mientras en la isla contigua el bullente y constante interplay de espumas transcontinentales genera un producto afortunado." -Antonio Benítez Rojo, La Isla que se Repite

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Yo también, caribeña, tengo dos abuelos…

Ramón, Don Món, Moncho Medina, capataz de hacienda, hacedor de pitorro y de tiempo,
en su sillón de madera, rodeado de ratán,
en sus sandalias medio tejidas de lianas,
en su balcón de alabastro color marrón medio caído

…Ha visto pasar las carretas, ha visto pasar los autos, y ahora escucha, mas ya no ve, las vespas con reggaetón que no lo dejan escuchar bien su radio y boleros de trío. Maracas, guiro,claridad y artesanía del tiempo.
Armario, placard, lleno de guayaberas, gorro blanco, bastón negro, lentes gruesos, mosquitero, estufas de gas, gallinas y esculturas de cedro, y fieles vistas a su amante Filomena al cementerio.

Buena y clara memoria, historias y cuentos, mil cuentos. Hombre de fuertes morales, valores y derecho, muy derecho –aún lo tengo.

Del origen de su familia desconozco mucho, no me revela bien ese cuento.

Don Chin Vilariño, José Luis, abilo… , sus historias de comercio, de traiciones familiares, de milagros de cañaverales, de fé, de plata y de esfuerzo. Mil salidas, mil entradas, un apellido de hierro que le causó maldiciones entre vendedores del pulguero.

Ayyy---garagaraga-tisqui, tasca, tisqui, tasca...tisqui tasca, tisqui...

Sostén familiar y padre, abuelo… hijo de español, y veterano en Vietnam.
Guayaberas, sillón, bastón de metal, sillón de metal, café, galletas de soda, pollo frito, helado y mango.
Nuestro otro padre. Y en el cielo –aún lo extraño.
Mis dos abuelos.
Hoy mi abuelo Ramón se mece en sillón de metal.

Sobre la mesa en la sala está la foto de mi abuelo, La foto no es cualquier foto, representa fortaleza…la fortaleza de esta mujer.

Cada vez que veo la foto de un jíbaro trabajando, esa foto, esa pintura, pienso en mi abuelo Ramón…
Cada vez que veo la foto de un comerciante que se las buscaba todas, de los españoles que llegaron entre guerras, pienso en mi abilo Chin.
Abuelo Ramón… crees q podamos venir de los negros? De los indios? “No…somos españoles” “pero… abuelo…y este color no es muy español que digamos” Silencio…
Dice mi mama que mi abuela era india, sus rasgos… recuerdo sus limbers de frutas, por alguna razón lo poco que recuerdo de ella es siempre frente a la cocina, y luego los rosarios para ella. Me gustaría poder recordar más.
¿Mis abuelas? … falta esa foto en mi sala. Tengo que pensar más sobre ello.
Mi abila, ojos azules, tez blanca, y buenos recuerdos, una de mis otras madres, me crió, sé que me ama y la amo. Prefiero mirar atrás, al recuerdo. Ojos color mar abierto, mojados siempre como el mar…

Estos son mis abuelos, partes de mis historias.

¿Cuál será la de mis nietos? ¿Dónde habitará y que forma tendrán las crónicas de la isla que yo formaré?

HEAP OF BIRDS STOLEN SIGN, ART GRAD STUDENT HAS BEEN CHARGED

2009-08-02T13:21:00.000-07:00

Follow ups on the stolen art sign of Heap of Birds: GRAD STUDENT OF ARTS has been charged!

http://www.news-gazette.com/chief/

Native American Art: heap of birds

2009-05-05T22:03:00.000-07:00

heapofbirds

autocrítica

2009-05-04T17:52:00.000-07:00

Muchas veces
En ocasiones y de vez en cuando me pregunto
Qué hago, de qué me valen estos papeles, estas definiciones de latinidad,
Estas deconstrucciones, leer estos libros sobre el borde,
La situación en Latinoamérica,
Conocerme las venas abiertas,
La cara fea del proceso de neoliberalización,
Cómo se construye la identidad nacional,
Y qué es una maquiladora y de qué va su asunto…
Los procesos imperialistas y dictatoriales al sur de Estados Unidos,
La importancia de la inclusión de los estudios de género,
De qué me sirve criticar la situación de los estudios latinos,
O La ausencia del factor humano en la academia,
Los poetas nuevos, sus influencias, las representaciones caribeñas de “la negritud,”
Contar los versos de un poema,
Escribir artículos,
Enseñar a practicar español de día y cuestionar el cánon de noche
“Me llamo es John…
y yo queriendo ir a Barcelona”
A+
…uno, dos, tres, cuatro, casa, perro, clase, escuela y subjuntivo, Frida Kahlo y lecturas breves… enseño lo que somos con estas palabras porque la cosa no se puede complicar, porque el semestre no da para tanto,
y Construir bibliografías sobre mi tema de estudio que coquetea con la antropología,
Discutir sobre cómo mi proyecto sí tiene un aspecto humano…
Mientras gasto mi dinero en ropita para la universidad,
Quiero cambiar el mundo, hacer la diferencia dentro de un salón de clases
, En la escuela graduada….
Y el contenido de esos libros, los grandes merecedores de teniors, los tunnel kids, los “de nadie,”los otros latinos, los de la carreta, narciso y su trasero… todos todos siguen durmiendo es mis papeles, como si no fuesen gente de verdad.
Defiendo mi propuesta pa’ cobrar el cheque. y pam! Me compré una casa, tengo permanencia…y soy una especialista. Mi vida será plena, muy plena.

**noten la ironía de la clásica foto de intelectual

Latino Community [?]

2009-04-08T16:56:00.000-07:00

German-

"Dicen q la ciudad es concreto…"
(a ver…esteeeee…nope…, vamos denuevo)

"Un concierto de ballenas multicolores en la avenida, performance, espectáculo de interacción."(Yo me pregunto si eso es generacional, si es seasonal, si es cosa que se va con el tiempo hasta que te sientes en casa. Si es decadencia de aquellos escritores del 30’ y de los 70’ que ya no hay q repetir…passé mi pana, panita boricua bestial…pa-ssé! Hay que escribir de otra cosa loquillo.
Ehh… passé? Hmm…?
Valery-

"Well…yeah, this is it; this is my place, my community. That flag right there, you see’ that? That ain’t going down homie. That stays.
Those realtors, they think they’ll do it again, fuck ‘em. You’ll see. But This Park is here to stay."

Pablo-

"Estos gringos, esas gaseosas…después los oís buscando meterse en regímenes."
"Y esos cabecitas negras truchos de Miami, lo peor que ha salido de Argentina...es que son de lo peor."

" "Otra Vez el Mar" "

2009-02-28T12:49:00.000-08:00

Detrás de mi espalda:
hay Agua,
un ecosistema relleno de cuerpos que me acompañaron, que deslizamos o se lanzaron a cierto Oasis “en el intento”

Un poco más atrás:
La Tierra,
palmas…
arena cómplice
y un barquito en la orilla:
Oscuro, secreto y apresurado.

Más arriba:
El Uniforme Militar,
La Barba Gris,
un trono aparentemente hereditario,
promesas de Equidad comunitaria.

Más adentro:
Hambre,
faltas al sistema,
falta de todo…

Aún más adentro:
una pena honda por los que faltan
trapos en el piso del cuarto -que se miran como señal de la espera,
de la más indeterminada ausencia,
La Revolución en perenne proceso,
de qué pasará con el/la/los que se acaba/n de trepar en ese barco
y la espera de cartas,

…Nuestra Pena a ambos lado de mi espalda por el control de Las Remesas

dentro de la espalda:
un deseo siempre vivo,
una alegría mezclada con mucha pena,
amor y odio,
muchas promesas,
una foto que nunca se borra, que jamás se vuelve a encontrar,
una nostalgia,
una maldita culpa,
una vida “nueva” siempre pendiente,
un sueño personal ¿realizado?,
una ambición
y sobre todas las cosas… rabia

Entre estas distancias y mi rostro:
un Bloqueo

Frente a mi espalda:

El Imperio Peninsular de Los Exiliados,

palmas y arena que son La Puerta,
los guardacostas,
Univisión, el Herald,
y muchos muchos turistas de camisa floreada y locales de tacones dorados

y Mi Otro Yo,
con mi espalda y su revés siempre en la frente,

Y siempre siempre siempre alredor de todos nosotros…Otra Vez el Mar

"Un Dia Con Carlitos"

2009-02-21T17:56:00.000-08:00

1. "Un Dia Con Carlitos"

Artist : Guanabanas
Album : Guanabanas Collection

Un día con Carlitos fui para San Juan
Estábamos bellacos, queríamos chingar
De momento yo vi dos tremendas gatas
Fuimos donde ellas a tirarle la labia
Por supuesto ellas cayeron
Con nosotros ellas se fueron
Y rápidamente llegamos al apartamento
Desespera'o estaba yo
Le baje el pantalón
Le pregunto su nombre y me dice "Ramón."
Oh, shit
La noche se jodio
Por estar bellaco mira lo que me paso
"Oye, mira Georgie, pero tu no hiciste na'?"
Esperate, Carlitos, déjame terminar
Del carro lo amarre
Pa' Villa lo lleve
El no se imaginaba lo que yo le iba hacer
Del carro lo solté
Corriendo el se fue
Saque mi .9mm y pa'l de tiros le pegue
Aquí mi historia pudo terminar
Pero Carlitos, no te esquives
Que tu no has dicho na'

Oye, mira, Georgie
Lo que te voy a contar
Lo que me paso a mi es mas o menos igual
No era macho, era hermafrodita
Tenía un bicho cabron y una tremenda crica
Rápidamente no sabia que hacer
Fui pa' la cocina y un cuchillo yo busque
Rápidamente la matraca, mira, se la corte
Después de Dos Hermanos, mira, yo lo tire

-------------------

2. Si tienes entre 23 y 40 años y eres PR’eño tal vez cantaste esta canción en los principios de raggaeton (underground) muchas veces. Tal vez esta canción te trae memorias…

3. Con esta canción en mente...miren este video:

http://www.youtube.com/watch?v=xaV_ch8kwX0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=eZhBGYMHlUE&feature=related

4. Pero esta canción también le traería muchas memorias a otras personas…
Desearía tomarles un minuto para hacer eco de la voz de una gran mujer que tuve la oprtunnidad de conocer hoy, por quien agradezco mucho a la vida: la madre de Gwen Araujo, una chica transexual asesinada en el 2002, a sus 17 años. Ayer escuché el testimonio del eco de la voz de Gwen, que es la voz de su madre, Sylvia Guerrero, Transgender Rights Activist. La verdad, me partió el alma. Tengo que admitir que estaba totalmente ajena a este caso, y que me acuso de ignorante y de inercia; porque aunque siempre me creí una persona abierta y que lucha por la igualdad...ohh..buff! ¡Qué equivocada estaba! Cuando pienso en las veces que canté esta canción cuando niña/adolescente me horrorizo. ¡Me encantaría poder arrancarla de mi memoria! Que vergüenza me da conmigo misma… Independientemente de lo que sabía o no sabía en aquel entonces, de que sólo cantaba y no pensaba en lo que cantaba ni en su significado, sino en que "todos la cantaban;" independientemente de mi ignorancia y de que evidentemente sigo ignorante...es demasiado, no hay excusa y creo que lo mejor y lo único que puedo en este punto hacer es pedir excusas, perdón de manera pública a toda la comunidad LGBT, y al mundo entero. Ojalá esa canción no se cante nunca más.

Hay que separarse del rebaño, salir de la multitud entrar a grupos menos crowded y relacionarse y hacerse uno también con los que viven empujados hacia los bordes del centro.

La historia de Gwen puede ser que la conozcan, hay una película de Lifetime llamada "A Girl Like Me: The Gwen Araujo Story." Como ella hay muchos muchos casos lamentablemente...Hay que seguir moviéndose para detener esto. Trabajemos juntos todos para que esta sociedad cambie y sea una mas inclusiva y placentera para todos. Una sonrisa de amor, aceptación y solidaridad a cada una de las personas que han sido aplastadas por las ideas dominantes del mundo es ya algo positivo en sí mismo…ese fue uno de los mensajes y peticiones más sencillas de la madre de Gwen.

Hoy decido comprometerme a esta causa, borrar esta canción de mi cabeza, porque lo amerita, si algún día tengo hijos…enseñarlos a hacer lo mismo, y a mis sobrinos, y a mis amigos, y a mis hermanos, y a mis padres y a mis estudiantes. Cada rol que tengo en este mundo es una oportunidad de educar. Los invito a buscar información de este problema, de la historia de Gwen y de muchas otras y otros Gwen. Y ver... ¡qué mucho tenemos por hacer!

Aquí pueden encontrar algo de ella:
http://en.wikipedia.org/wiki/Gwen_Araujo

Por favor...como seguimiento a este comentario escriban todos los nombres y casos de violencia, hate crimes contra la comunidad LGBT, den testimonio, y hagamos un cambio. Pongámosle nombre y rostro a este asunto.

¿Qué creen?

Un abrazo fraternal...a todos, como sean, quienes sean y donde quiera que estén o que se escondan...

GLOBALIZ-AR Yo me globaliz-o, tú te globaliz-as, él se globaliz-a, ella se globaliz-a, nosotros….

2009-02-11T20:33:00.000-08:00

Últimamente aprecio la economía de palabras que eviten el stress y no me consuman tiempo.

Persigo reconciliar, recolectar, y, especialmente,
: Coleccionar Números

Le tengo miedo a los sobres que salen del buzón,
A cualquier espacio cibernético llamado “history”

DE VEZ EN CUANDO me entra un poco de paranoia
Porque mi privacidad depende demasiado de los lugares públicos,
De comunidades que no conozco pero que me podrían encontrar y mandarme un mail diario.
Y bien pero que bien a menudo persigo todo lo que diga “delete.”

aún más recientemente mi ideal es un avión
mi cercanía se mide en centavo por octanos de gas,
las visitas dependen como nunca de las relaciones con Iraq, Pakistán e Irán y sabe dios con quien más -eso son los que más salen en las noticias de Illinois, en BBC online y en la página principal de MSN y de Yahoo.

En parte por decisión propia, en parte por cosas de la vida
Me he vuelto/hecho caribeña [lo necesito para tener alguna ventaja en el momento que congelen las plazas universitarias y los espacios que queden busquen autenticidad y diversidad…si es necesario hasta sacrificaré mi sexualidad para darles un queer of color.]

Últimamente yo ya no me pertenezco…soy flujo en el sistema y me globalizo
…síp,
últimamente eso también es un verbo reflexivo.

2009-02-09T22:12:00.000-08:00

2009-02-09T21:43:00.000-08:00

arte y compromiso

2009-02-09T20:50:00.000-08:00

Creer en el arte, de modo verdadero, de modo práctico, es tener consciencia. Por eso, el verdadero artista siempre estará comprometido. EL ARTE EXIGE COMPROMISO... El arte siempre es de alguna manera educación.

ArTe y AcTivisMo: aR t E bien pensado, ArTE cON hueLLA y que deja HuEllA..

2009-02-09T17:37:00.000-08:00

favianna rodriguez giannoni

"I make posters. My art pieces reflect national and international grassroots struggles, and tell a history of social justice through graphics. I am inspired and informed by the stylistic and radical impact of Chicano painters and printmakers. Like the "old-school" artists, my work reflects a growing national consciousness that speaks to the contemporary urban barrios, rebelling against racism, homophobia, sexism and corporate irresponsibility. There has never been a movement for social change without the arts (posters in particular) being central to that movement. All art is political, but not all art is overtly political. Protest posters flaunt their politics and court discussion. They can deepen compassion and commitment, ignite outrage, elicit laughter, and provoke action. The power of the poster is that it is produced in multiples, and therefore can be easily distributed for all to see."

Pa' los ojitos, pa' los ojazos:

2009-02-09T17:27:00.000-08:00

El trabajo de Miguel Luciano...

¿Soy negativa?

2008-12-19T13:59:00.000-08:00

(Pintura hecha por Nataludica -blog spot)

Algunos me dicen que soy muy negativa, que siempre tengo que escribir de cosas tan malas, tan feas, tan obscuras… Me han llamado defensora de las causas imposibles, me preguntan que por qué me interesan esos temas de género, de la homosexualidad, de los derechos de los gays (lo que tomo como una pregunta indirecta: “y…dime la verdad… ¿eres lesbiana?”….

Aquí va finalmente la respuesta que tanto esperaban, y no, no es que soy lesbiana.

He ido a lugares en el mundo en donde no es fácil echarse a tomar el sol sin mirar alrededor, he vivido con gente que no cabe en el mundo cristiano….

Ver caminar gitanos, mas bien madres gitanas sin nada que darle de comer a sus hijos, lanzando conjuros al aire por no haberme dejado robar ; he estado con niños en Brazil que me engañan, y me dejo, porque les dé una propina por buena gentes, porque les compre un plato de comida, tal vez listos para comprarse la dosis del día, tal vez no…; me han halado el brazo las prostitutas inmigrantes en París, frente al Moulin Rouge (al otro lado de la postal turística, lejos de la super película de Hollywood, al lado del sexodromo en el barrio rojo) para ofrecerme sexo; me he quedado en resorts en Santo Domingo donde gastábamos 4 dólares por cerveza que era más de dos veces lo que ganaban por hora aquellos que nos servían, y trabajaban más de 8 horas, mucho más; he visitado casas en Santo Domingo que no tienen paredes, ni techo, ni comida, niños desnudos o semidesnudos, aferrados a la religión como su última esperanza…por interés en los misioneros, o en dios, nunca llegué a saberlo….atrapados en un sistema neoliberalista que todo lo promete y nada cumple….; he caminado en la calle mirando las putas descomponerse; he bebido en callejones escondidos donde los hombres bahianos brazileros se aprietan contra las paredes y se comen la piel a besos, escondidos; he parado en luces donde mujeres en cinta me piden dinero para buscar droga (tú estuviste allí conmigo ese día); niñas de 16 que no tienen qué comer y piden dos luces más abajo también, para droga…; calles de Argentina abandonadas por Buenos Aires, provincias donde a los niños que viven en bohíos de paja le pagan por sostener un cartel de un político en el medio de la carretera, deteniendo los autos con sus cuerpos.

He estado con espléndidos amigos, enamorados, que no pueden casarse porque su compañero también tiene un pene, o una vagina; con amigos que sufrieron en la escuela porque los amiguitos se burlaron de ellos porque eran “diferentes,” porque eran “cosas raras,” y pasar una vida recuperándose de esas heridas del pasado…para ellos la escuela no fue la época más gloriosa….

He visto los ojos de un niño llorar, pedirle a un balón que no lo deje, porque su padre lo ha dejado igual que a su otro hijo; he visto familia llorar, encogerse por los golpes de un ingrato y los malos resultados de los conjuros; familia hacer pipas de aluminio y olvidarlas tiradas en un baúl porque el crack les llevó muy lejos como para notarlo.

He enseñado jóvenes afro americanos de menos de 18 años de edad con los ojos rojos, no de usar drogas, sino de trabajar noche y día para mantener a sus hermanos menores.
He visto estudiantes que desaparecen porque su padre los mató a golpes mientras estaban fuera de la escuela mientras que el trabajador social no pudiera hacer nada porque el padre estaba protegido por las leyes del estado; niñas blancas enamoradas de chicos negros que han decidido salir embarazadas para que sus padres no puedan separarlas de su amor por que no es como ellas….

Amigas mayores de 23 años a quienes el amor de su vida las ha dejado porque no puede resistir que en su casa sus padres ultra católicos no la dejen salir porque es mujer, mientras su hermano de 18 vive con la novia y su padre se revuelca con la amante en un motel.

He visto a un hombre hermoso y trabajador llorar porque no puede ver a su familia, porque si sale del país no entra.

He visto a los directivos echar un joven negro de la escuela, sin más investigación, porque una niña blanca dijo que trató de violarla, para que después descubrieran que ella mentía…

He escuchado a una amiga cubana contarme como vio morir a casi todo el mundo en la balsa, tuvo que beber orín para no morir de sed, y como su hermana se lanzó a nadar hacia la costa, para nunca más volverla a ver…

He visto a mi pueblo escribir atrocidades sobre la gente negra y dominicana en nuestro país, como si fuesen animales y ellos los ejemplos a seguir, como si la diferencia fuese una justificación para el discrimen; gente que piensa que tener familia, relaciones o amigos negros, o hasta ser negro te exime de la posibilidad de ser racista y poder decir que “los negros son brutos,” o “es que si son feos, ¿qué se le va a hacer?”…

Personas que piensan que ser “cafre” (que curiosamente es un grupo étnico africano) y ser “de caserío” son casi sinónimos…

He visto más de 30 comentarios en un website de gente riéndose de alguien que dijo que la gente de Loíza son monos y apestan a grasa, sin que ni al menos uno de ellos se de cuenta de lo horrible de la situación que provocan.

Porque he visto todo eso no puedo pretender que los mayores problemas están en mi familia (aunque muchos de ellos también están en mi familia), porque los cambios en el mundo no se hacen de la vista larga para resolverse, ni puedo resolverlos yéndome a las tiendas y hacerme la que todo está bien…

Es fácil caminar en la vida por la orilla, vivir en el lado seguro…pero eso jamás ha logrado cambios. Eso tal vez pensaron los alemanes que no estaban de acuerdo con Hitler, que no creían que el holocausto era justo… "¿pero que se podía hacer?..." Eso hicieron las damas burguesas con esclavas en la casa… ”es lo natural de la vida, hay que aceptarlo, qué se puede hacer, así es nuestra sociedad…” “Cuestión de tiempo- que no hay que presionar la cosa…-que la gente necesita a adaptarse esas ideas -que hay que respetar su manera de pensar...” -dicen ello/as

La esclavitud fue abolida porque algunos “blancos” se unieron a la lucha, los aplastados necesitan en eco del mainstream. HAY QUE TRABAJAR UNIDOS.

Las luchas no se ganan con tiempo solamente, ni en las vitrinas de las tiendas…hay causas más grandes que la nuestra y alguien se tiene que entregar a ellas, tenemos que aprender a luchar por alguien más que por nosotros, sin esperar nada a cambio, sólo justicia. No digo que yo sea la heroína de la película, pero al menos con mi voz puedo unirme a la lucha de los verdaderos héroes, hacer eco.

Si trabajas hoy por tu propio bienestar y dejas que aplasten a otros…mañana serás el aplastado por una injusticia, el karma tocará a tu puerta, es ley de vida.

Si no estas dispuesto/a a unirte a las nuevas luchas del mundo, salte a un lado y no hagas que el resto paremos la marcha, que vamos a paso ligero y sabemos andar. Eso, amigo/as, es ser positivo, arrojar luz en lo obscuro para que salga de la obscuridad.

-------------------------

**********Este argumento no busca perpetuar estereotipos, ni caer en generalizaciones, sino compartir una experiencia que para nada representa a todos los gitanos, brazileros, afro-americanos, blancos, dominicanos, etc etc...eso va por el resto de los ejemplos también

******la imagen es de Nataludica en este blog http://nataludica.blogspot.com/2007/11/scale-if.html

SHAME ON U PUCPR, SHAME ON U!

2008-12-11T22:25:00.000-08:00

PONCE (AP) - La presidenta de la Pontificia Universidad Católica, Marcelina Vélez de Santiago, solicitó el lunes al Departamento de Educación que revoque "la incorporación de la perspectiva de género en la educación pública".

Vélez de Santiago dijo que llegó a esa conclusión luego leer y examinar "con atención" la Carta Circular que ordena que a partir del 31 de diciembre próximo se incorpore al currículo de las escuelas públicas del país la enseñanza de perspectiva de género.
"Después de haber leído y examinado con atención la Carta Circular número 3 de 23 de julio de 2008 sobre la política pública sobre incorporación de la perspectiva de género en la educación pública la Pontificia Universidad Católica ha llegado a la conclusión de manifestar nuestro desacuerdo con esta iniciativa y pedir se revoque", sostuvo.

Y bien…Esto que me llegó por correo electrónico, publicado aparentemente en Associated Press, es una vergüenza total para la PUCPR, pero no me sorprende para nada. Muestra lo retrogrado, obstinado y anacrónico del sistema educativo católico, pero… ¿que más se puede esperar de una universidad altamente influenciada (si no operada) por la mafia del grupo sectario del OPUS DEI?

Si no es por "cuestiones de fe" que se le provea acceso a estos estudiantes universitarios y a nivel escolar a "la incorporación de la perspectiva de género en la educación pública," que al menos se considere el simple hecho de proveerle el derecho y el beneficio al conocimiento de esta fuerte corriente crítica a los estudiantes de la PUCPR y en las escuelas por la sencilla razón de que muchos de ellos luego van a cursar estudios graduados a otras universidades (muchas veces en EU) y no tienen ni idea de lo que es tener perspectiva de género, y como estudiantes graduados sufrirán por ello. Lo sé porque ése fue mi caso. Eso sin entrar en la importancia de la incorporación en el sistema, es decir, la puesta en práctica de esta filosofía inclusiva.

Saber diferenciar los términos "género," "sexualidad" y "sexo" no ha hecho a nadie homosexual (si es que ése es el miedo) Señora Presidenta. De ser así todos los académicos de la gran mayoría de las universidades hoy en día en EU seríamos gays. Al igual que leer sobre la prostitución no hace a nadie prostituto/a. Creo que estas expresiones que aquí critico denotan un altísimo nivel de ignorancia en el tema. No estudiar estas cosas en la PUCPR, o excluirlas en el sistema educativo no elimina su incuestionable importancia en la academia y en varios niveles de nuestra sociedad hoy en día, y lo importante que es tener conocimiento de ellas a la hora de buscar un trabajo.

Recuerde Sra. Vélez de Santiago que gracias a estas teorías que cuestionan los roles de género las mujeres hoy tenemos más derechos...el feminismo es una perspectiva de género. Por ejemplo, usted puede ser presidenta de una universidad HOY, no gracias a la Iglesia Católica, si no al feminismo.

Pero cabe mencionar que bajo las políticas católicas conservaduristas (nótese que no digo conservadoras, y que uso una palabra que guarda estrecha relación en el plano imaginario, semántico y fonético con la palabra "dictadura") de la PUCPR, no muchos años atrás, un director del colegio de humanidades llegó a condenar el estudio de pinturas de desnudos en las clases de humanidades; se prohibían y aún se prohíben muchos textos literarios y teóricos que muchos profesores tenían y tienen que mandar a sus estudiantes a leer en voz bajita y fuera del salón de clase; y se limitaba y se sigue limitando impresionantemente los textos que se leían en clase. ¡Hasta se llegó despedir a un profesor de educación física un año antes de su retiro porque se casó luego de años de estar divorciado!

Pero… ¿A qué nos acuerda todo esto? ¡…A La Santa Inquisición! ¿A que más? Se repiten los mismos patrones, sólo que ya no se puede quemar a nadie, sólo despedirlo si se sale de las "políticas/filosofías de ética católicas."

Claro está, ¿cómo va una institución pontificamente católica a dejar que se propague a nivel oficial y estatal el germen de las teorías de género que deconstruyen la ecuación mujer = madre abnegada? Luego de la Iglesia Católica invertir siglos, tanto dinero y tanta sangre en mantener a la mujer en su lugar doméstico: “By their moral strength and innate tenderness and by this facility for being concerned about each person, women can care for the "Domestic Church” (http://www.opusdei.us/art.php?p=23663), ¿Cómo va la PUCPR a permitir que todo Puerto Rico se entere de que hay una diferencia entre “sexo,” “sexualidad” y “género,” y que por lo tanto, el no ser madre, no usar falda, no tener el pelo largo, no poder o no querer tener hijos no te hace menos mujer…, o que los hombres tienen igual responsabilidad en criar a sus hijos, y que el espacio de la casa (doméstico) no es femenino? …O que se enteren nuestros niños y nuestra juventud en la Isla que ser homosexual no es una aberración a la naturaleza genética, y que encima tengan herramientas para argumentar por qué. ...Que el género es una construcción social.

¡Sorprendente hubiese sido que se expresara la PUCPR a favor de esta iniciativa!

"Gracias a Dios" por la supuesta separación de Iglesia y Estado -digo supuesta por razones en las que no abundaré en este post porque es un tema largo y tendido, y las comillas se las dejo a los que me conocen bien.

No hay otra manera de ponerlo, lo que en este diario se nos comunica es una vergüenza total. Para hacerlo peor, cae perfecto con el patrón intra-operativo en el historial de PUCPR, ósea que no es un caso aislado. Estas decisiones son tan realistas como que la Iglesia Católica aún esté en contra de los medios anticonceptivos en los años de la plaga del HIV.

Entiendan que esto no es un ataque personal a la honorable presidenta Marcelina Vélez de Santiago, ni a ninguno de los antiguos directivos de esta institución que es mi Alma Mater, si no a sus expresiones según este edicto que ha llegado a mis manos. Respeto a estas personas a nivel personal en otros niveles, puesto que de alguna manera u otra me he relacionado con sus hijos y sobrinos a quienes aprecio mucho. Me gustaría escuchar que han y que he malinterpretado sus palabras, y que eso que aquí publico no representa sus ideas, o que las he sacado de contexto.

No obstante, hasta que eso pase, opto por sostener mi posición y decir....Una pena, y una atroz intervención por parte de la Sra. Vélez de Santiago.

***********La carta circular a la que se refiere la Presidenta de la PUCPR publicada por el Departamento de Educación puede encontrarse en la siguiente dirección:

http://de.gobierno.pr/deportal/descargas/cartas/03-2008-2009.PDF

Muy sinceramente y muy abierta al diálogo al respecto,
Kristina Medina
kristinamedina@yahoo.com
GRADUADA de la PUCPR EN EL 2004

Estimado Señor gobernador de Puerto Rico y demás políticos,

2008-12-10T01:08:00.000-08:00

Estimado Sr. Gobernador, alcaldes, políticos y señores del senado. Debo culparlos a ustedes por mis desgracias.

Por no poder bajar del avión directamente a casa de mis 3 sobrinos a darles un beso, porque se han ido a Texas a buscar una mejor vida, porque ahogados con las deudas de la luz, la electricidad y lo caro que están los alimentos y el agua y el costo de vida, tuvieron que irse. Porque mi sobrino no crezca junto a su padre, y lo extrañe tanto, Porque mi prima deba encontrar en tratamiento de su enfermedad fuera de la isla, porque el gobierno no puede ayudarla con eso. ¿Cómo es posible que estar enfermo/a se haya convertido en una razón para tener que alejarse de la familia, sin lugar a opciones?

Señores políticos, debo culparlos a ustedes por cada amigo que se va porque no puede encontrar un buen trabajo, porque la vida para los jóvenes profesionales cada vez es más dura, porque mi tía no pueda quedarse en la isla porque no tiene dinero para pagarse los tratamientos de salud y sólo en EU se los ofrezcan gratis, obligándola a vivir y envejecer enferma y lejos de sus nietas y de sus hijas, y de su madre, y de su familia.

Porque la abuela de mis amigas llore todos los días porque su hijo con impedimentos no está bien atendido en el lugar ese que tan caro le sale, porque haya ancianos con hambre, porque las drogas y las balas sustituyan el agua que solía haber en los ríos.

Porque algunos están cansados de vivir con miedo a ser asaltados, porque la crisis de la Isla sólo afecta a los que no hacen las leyes.

Cuando será el día en que no sea necesario emigrar, que nuestras familias estén cada vez más separadas. ¿Cuándo señor gobernador? ¿Cuándo?

...Porque mientras usted ordena la cena de un buen restaurante que cubre su "dieta," una,, dos, tres, cuatro familias más buscan el pasaje más barato para salir a ver si puede resolver su problema.

Por eso, sólo una cosa le pido, cada vez que sienta la tentación de meter un dólar a su bolsillo o al bolsillo de sus amigos, usted gobe, y estimados señores políticos, piensen en lo mucho que me agradaría volver compartir un pavo en la misma mesa con los míos, pasar un año nuevo abrazada a mi familia y a mis amigos, levantar a mi padre y a mi madre en su día, llevar a mi ahijado al parque, y dar un beso en la mejilla al saludar a mis amigos como hace tanto tiempo atrás…,y que si juntásemos cada uno de esos dólares en el lugar que corresponden, tal vez no hubiese sido necesario que yo escribiese esto ahora, ni que usted lo tuviese que leer.

U HAVE BEEN UNTAGGED

2008-11-24T16:41:00.001-08:00

In this facebook and google years your existence is dependent upon two conditions, and two spaces: your body needs to be tagged and taggeable, and your essence googled and googleable. We are post post marxist ideas of “commoditized identities.” We are one step further, because the cyber space does not necessarily depend any longer upon our ability to acquire a computer, but on our ability and agency to locate (transfer) ourselves within that unphysical unlimited space. (I KNOW I SOUND A LOT LIKE THE MATRIX, I just realized that.) Materiality (as in commodity) is NOT The Key Factor for the construction of identities anymore.

As I write this I also acknowledge that I am locating myself in a very specific time frame that could limit the possibility of this text to be universal. However, our universal ideas are now cyber ideas, which actually would then insert my argument into The History of Cyber Culture (s) –YES, I am bringing back grand narratives, cause I also believe these have never left or disappeared from “the realm,” these have just been strategically and academically overlooked –that lie you repeat until you start believing it, in other words: "a myth."

The existence of ideas has been conditioned as well. Their circulation is no longer dependent upon publication, but on blogs. In order to be contemporary, popular, and critical, ideas need to be blogged, youtubbed, and as an extension… googleable.

You may then ask yourself (or actually ask me) “Why am I then attempting to publish this in print?," cause’ it may seem contradictory. (AND INDEED I INFORM YOU I AM TRYING TO DO SO) The answer takes us back to a universal theme: time, and the Backtinian chronotope. (unit of space and time). Cyber ideas, blogged ideas are as real as they are ephemeral, as ephemeral as a comment in a blog that may not be seen anymore, buried by 20 other comments on the same blog entry. Popularity and popular response from viewers and readers contributes to circulation, but at the same time, buries and covers other’s ideas and responses, and deviates attention from the main posting to comments themselves. A “popular idea,” the cyber culture of knowledge, is measured in number of commentaries and views. I do not wish to be buried by my own blog entries. This is not an issue of accessibility, but of sometimes random exposition.

This exposition is a perfect sample of “the real’s imaginary,” where subject taxonomies are evidently petrified: THE VISIBLE PROOF THAT MEASURES THE DISTANCE BETWEEN ACADEMIA AND POPULAR CULTURE.

Remember, the “new academia” is cool, and popular. We are pseudo post elitist knowledge; Boundaries have been blurred (.) (?)

However, my arguments are not detached from medieval, colonial, romantic, modern, avant guarde and pos(t)modern conditions. Subjects continue to be located and mapped. From such constructions, these subjects (not individuals at all times) then conform, deconstruct, reorganize or decompose norms and patterns for nationality, race, class, gender, and other many tags (classifications).

Our ability to be tagged, depends on our ability to be classified as well. We need to be in similar networks. Otherwise, these taggeability is no longer common, or becomes less possible.

Taggeability is also the condition of being identified, located, covered and constrained by the boundaries of a name, a group and a network, the importance of a name (….yes yes…pure Foucault right here), ornamented and complemented by our selection of groups and other items from application to application.

For the academia (most academics) this is an era in which subjects have more freedom. But…how “real” is this in our cyber world? Are subjects still dependent on classifications, check marks in order to be read as “X,” “Y” or “Z.” Have we (who’s we?), and the “realm of people,” stopped believing in taxonomies that academia has attempted to question and deconstruct for so long?

Are we now cyber objects?

I INSIST, We still need to be untagged.

para escribir en octubre

2008-09-20T18:35:00.000-07:00

Un poema en reversa es un poema que se borra porque no se puede leer
Línea a línea va desapareciendo su contorno, su contraste, su línea, su figura, su armonía, su compás,
Lo veo
S
U
B
S
I
stiR

tratar de ser
pese a todo

D
E
T
E
ne
R
Los ojos
La cara

Tratar de subsistir colgando en la nada
queda só(o)lo alguna línea, en el medio de la página, de cuando se quiera leer y se pueda,

en voz baja, rápido y que nadie la escuche

Se le va la rima se le va la paz se le va el verso se le va se le va
Solo queda un poema que se borra hacia atrás
De alguna vez se borrara el principio…de una vez se ha borrado el principito
De alguna vez se borrara su génesis; ahhh… si se borrara su génesis de una vez…
Cuando no haya principio sólo quedara el final
Que olvidará
De alguna vez se borrara se borrará pero no será ahora……
No será ahora, no será en diciembre si me lo permites, y si él no está
No será en enero, en una madrugada de escapada, no será en verano si podemos
Si podemos si podemos, si queremos………
Y tampoco quiero que se borre ahora en octubre,
Dale, baby… Escribámoslo

DONOVAN

2008-07-31T10:33:00.000-07:00

DONOVAN
-A mi gran amiga Diana,
Tratando de sentir tu dolor,
Lo siento mucho.

Si tuviera un chance te haría bailar en mi barriga
una vez más te haría hacerme sentirte
Una vez más te haría si volvieses a estar en mí

Nueve es un número grande y redondo para hacerte
Un nueve era yo contigo en mí
Y ya hecho… te deshechas
Y no sales como dijiste que saldrías de mí

Hay ecos en mi vientre,
Paredes hoy vacías,
Y un parto que no me deja tener vida

No quiero sacarte

Quiero creer que aún vives aquí y
Que mañana te veré crecer
Que en menos de un mes la cuna que te espera en casa estará llena
Las sábanas calientes,
Y mi pecho… vaciándose para ti

Quería hacer todo para ti, por ti
Pero, con lo que te alimenté
Moriste ayer…
con lo que moriste hoy, el suelo se alimenta,
que tu cuerpo ha de dar vida al suelo.

Y me dejas así…

Dime que volverás del mismo modo
En este mismo cuerpo
que en ese mismo cuerpo
ha de volver a su mismo modo,
a su exacta forma de antes de ayer.

Que, si hay Dios, me dejará seguir siendo
La alfarera de tu carne
de tú corazón,
que me dejarás dejarte ser
el alfarero de mi vientre.

Ahí nos vemos pronto
Donovan,
O tal vez nos veamos por ahí…

2008-04-26T20:23:00.000-07:00

MANUAL DE INTELIGENCIA
-para todos esos maravillosos sastres, matemáticos, ingenieros, ejemplos y medidores. En fin, para ustedes, mis modelos.

¿Desde cuándo la inteligencia
es una medida?
Si pongo la cinta en el corazón, pierdo…
Si la pongo en la lengua se vuelve taaaaaaaan líquida
Los mejores soldados aquí son los que se ponen el uniforme y se alinean,
a los que no se le ve la ropa interior

¿Dónde estaba?
Ah, si,
la cinta….
PROCEDIMIENTO:
Para medir correctamente coloque ambos extremos en las puntas norte y sur de La Academia. Marque el extremo final, y tome nota del centímetro que marca, no olvide incluir las pulgadas. Su plan de ataque debe estar trazado desde el principio,
Tácticas de guerra
Las aulas son en escaparate del performance del intelectual
“The perfect catwalk is made out of perfectly p(l)aced quotes”

Escuchar esa preguntita comienza a darme infección de oídos.
“OH, IS S/HE SMART?” –cuando se hace a modo de pregunta inocente.
“OH, YEAH, S/HE’S NOT (THAT -if the subject in ? is lucky enough) SMART”
¿Y en qué extremo me encuentro para ti yo?
A fin de cuentas, a cuántas personas le has contestado esta pregunta ya sin yo enterarme,
De MI y Del Resto del Universo.
I GUESS YOU SHOULD BE MY IDEAL.
I HOPE SOME DAY I COULD BE AS “SMART _______” AS YOU ARE.
In my mind, I’ll keep the word that goes in that blank.
That ___________________________________ IS you

that's something else

2008-04-13T00:16:00.000-07:00

If I had it I would use it too.
My name is nothing more than the way someone else calls me,
What I use to own things,
To have an account,
For some to know that I am not from here,
For some to check if I am able to pay on time,
What I decide to modify or not when I enter some blog,
What he repeats when thinking of me in mocked dialogues,
What I use to call my own attention,
What my parents matched perfectly with the rest of the patronized names from the house
Now…

What I am,
That,
Is something else.
And I still wonder what that could be without the frame of my name…
…A scattered pattern in a world wide field?

...will
I
melt
down
as
a
cas
ca
d
e
.
.
.
like water with no vase?

2008-04-04T08:45:00.000-07:00

Ofelia se levanta del agua
Se acabó el baño,
Ya está toda limpia.
El alo mojado queda tendido en un árbol.
Se cambia la túnica, se pone una mini falda y se va a bailar.
En el medio de la pista, con el sudor que no le lava el maquillaje encendido, cruza miradas con toda una flor de mujer, rellena, grandota…. “ ¡Es la hija del tío Pedro, es la Prima Vera!” “ ¡Cómo ha cambiado!!”

En el medio del baile
Se besan apasionadamente y viven su vida así, compartiéndolo todo
No desean matrimonio ninguno.
No desean hijos.

Desde su bufete, Ofelia telefonea a Vera.
-¿Qué haces mi amor? ¿Almorzamos esta tarde?
¿O estás muy ocupada en la oficina?
-Sí, han surgido varios asuntos en el proyecto, ahora resulta que tengo que quedarme a supervisar algunas cosas, nos vemos a la noche en casa. Te llamo.

Al pasar por el lago bajo el puente del hermoso apartamento en Chicago,
Mira las orillas,
El hombre que la observaba cada día ya no está,
Se ha marchado, ya no la quiere más.
Piensa para sí (muy enfáticamente):
-Al fin, ese jodio ligón, será que se lo llevaron arrestado… sátiro de mierda.
Qué pena para Felita…
Qué pena…
¿no?

2008-02-18T22:01:00.000-08:00

y que no hay nada más
que sólo, solo, hablarlo.
porque mirar atrás siempre es entretenido.

Que no todas las pieles son nuestras,

y que existen en el momento en que alguien más las viste.

Y si las rozas cierran como el moriviví por algunos minutos.

Y si los colores de tus ojos verdaderamente existen
Entonces ¿debo poder verlos fuera de los míos?
Los destellos de otro sol
En otro extremo
Que provoca lanzarse.
Que se escapa: yo me quedo con las nubes.

-------------------------0-----------------------------
Capaz que esas quijadas
Vivan por si solas
Que habilidad para abrir frente a estas flores:

El edén de este musgo es un mar prometido
Y este mar es capaz de cruzar mareas sólo por vos.

-------------------------------0-----------------------------------------
no todas las prohibiciones son dulces
caminar en círculos
es cosa del pasado
que no parte…
quedamos atrapados
estas palabras que se
despreden solas
la incoherencia de lo repetido

\\\\\\\\\\\\\\la falsedad del eco000000000000000000000000000hhohoh
y la incoherencia de la sinceridad de estas miradas
violencia afrodisiaca
es la que viene de ti
la que mastico

UNCANNY...porque las putas no son de nadie, y porque tampoco están tristes.

2008-02-06T23:14:00.000-08:00

Quisiera que esta gota bajara de mi mejilla.

Quisiera ser la que baila frente a ti, en tu falda.
La provocadora de derrames
Quisiera ser la que colecciona los dólares
La que cuenta tus espermas

…Que mi cuerpo me fuese de más provecho

Ésa de la que te enamoras
Por la que te masturbas.

Quiero ser la serpiente que se enreda entre tus piernas
A la que buscas morderle la manzana
Tu paraíso nocturno
La que jamás desearías que se escondiera tras los arbustos
A la que quitas la hoja de la entrepierna con tus labios.

Ésa que te prohíbe que te enamores
Porque La Manzana es ella misma

La que dicen que llora lágrimas negras de mascara
Con olorcito a popurrí barato
O Channel en el mejor de los casos
…pero nunca las hemos visto

Yo creo que esas lágrimas sólo existen en las películas
Y en la mitología social
Ya quisiera el mundo que esa que quiero ser llorara,
Ella ríe, digo yo…
Ríe porque conoce lo que escondemos, porque puede provocar lo que quiera,
Porque lo único oscuro que pasa por su cara son nuestras sombras del armario.

Sería gustosamente ésa que visitas cada fin de semana con tus mejores ropas
Tu mejor perfume, tu más grande ofrenda
La que te pasa la canasta y se la llenas de dinero y de miradas
La que crees que consumes.
La que en cada época se viste de un color distinto
A la que todos desean clavar
Como a cualquier jesús

Y te preguntarás… ¿por qué quiero ser ella?
…Si es que te tengo tan seguro…

La respuesta es sencilla:
conoce de ti lo que yo ignoro
posee el secreto de tus miradas más genuinas
...Y lo que jamás podré aspirar a saber
Por el simple hecho de que te conozco

Y más aún,

porque crees que me conoces.

Y PORQUE QUIERO SER YO QUIEN TE CONSUMA
sin tener que multiplicarte en mi vientre.

2008-02-02T23:18:00.000-08:00

THERE'S NO DEMOCRACY FOR FAT PEOPLE...I HAVE LOST MINE TO PARIS HILTON. I AM LEAVING IN DICTATORSHIP. CAUSE FAT WOMEN CAN NOT BE SEXY. I AM HER, I AM HER IN THE PICTURE. SO.. GO AHEAD WORLD, LAUGH AT ME, DON'T LOVE ME AND SAY HOW NICE AND FUNNY I AM. BUT I GUESS I AM THE ONE WITH THE PROBLEM HERE. ISN'T IT? THE TV CONDEMNS ME TO BE AN OUTSIDER, I AM THE OTHER.

Argentina...reflexiones

2008-01-26T21:45:00.000-08:00

Ese Obligado vigilante
nos deja sentarnos a sus pies a tomar agua...
hoy no me parece tan belicoso.

Y, por cierto, no estoy tan segura de que los niños que corrían en el pasto
Le agradecieran su pobreza
Su obscuridad y su tez que los condena a vivir al límite de Buenos Aires
Ellos no son lo que deben ser...
...Y en el imaginario colectivo no existen.
“Mi Buenos Aires querido”
sigue olvidando a sus provincias
Los descendientes de tanos siguen mirando a ver a cuánto está el dólar hoy...

Las vacas siguen reproduciéndose en los llanos
Pastando
Como la mierda en las aceras porteñas
Como la vagancia de los empleados públicos.

Cuándo será ese día ideal; para hacer aquel negocio que estás pensando
Sin que el cambio lo mande todo a la mierda...

Y aquel “que no se nombra” sale en TV
Y bailan todos ustedes también hacen de su sueños un baile ajeno
TINELI ES DIOS Y USTEDES SUS BUFONES

La esposa del otro puede ser que sea la favorita a la hora del voto...
La segunda tanda de la paliza que ya conocemos
Que Dios les ampare de la hecatombe

Y más allá de los Diarios
Del Clarín
Y de los cafés,
De
Las conquistas del desierto
Aún quedan pieles oscuras que la gente no quiere ver
Los negros seguirán siendo de Brasil,
No importa las generaciones que hayan pasado
Nombres que quedaron en el silencio de una vuelta a la plaza...
“El país del no me acuerdo”
El país del puerto...
Lindas casas de colores... de frente
Filetado porteño,
La casa se les viene encima detrás de los colores

El subte es una máquina hermosa que los llevo adelante y allí los dejó

Y mientras tanto en Reconquista.....
Las monjas pescan en el río
Somos turistas, tomamos fotos, y nos reímos

Reconquista hoy no se siente tan vacío.

Las canchas llenas de balones de trizas
De cabras para alimentarlos
De esquinas propicias para cebar Mate

Las siluetas de los desaparecidos duermen en forma circular como las madres de la plaza de mayo
A la sombra de Obligado
Con sus nombres en tinta negra
Reconquista no se siente tan vacío.

¿Qué significa su protesta en medio del pueblo?
¿Qué hacemos hoy con sus nombres?
¿ Quiénes fueron los que quedaron vivos?

I haven’t been able to survive

2008-01-22T22:51:00.000-08:00

I haven’t been able to survive
the leaves that fell off your tree
I still wonder if we could recycle them
As for now, they have become
A lead to the path that has cleared off of my way
And the rats have been following me and
I have forgotten the flute

If you could tell them to go back to their house
I will be alone
And then be able
To climb back your tree and
Look for those same leaves
From inside out.

MUJER MÍA

2008-01-22T22:41:00.000-08:00

jmmmmmmmmm
Sal
Sal de salir
Así
Como que de
Aquí

Hmmmmm
Sal
Como solías
Salir antes
De ser roca

Entra
Déjame entrarte
Métete en mí

Entra
Déjalo respirarte
Déjame que te respire
Mujer cuadriculada
Mujer pulverizada en un espejo
La yen te hace
mujer
De todos
Tan pura
Tan blanca
Tan vana
Tan efímera
Desaparecer ante el aire
Manifestarte tras la cortina

Déjalo alinearte
Suspirarte de sorbos
Electrizarse
Enseñarte que ahora mismo quien manda no eres tú
No eres tú
¿Dueño del control?
Nosotros tenemos control
Él te busca sólo cuando te desea
No nos enamoramos
Ni él
Ni yo
Ni nosotros

Querida mía,
Me quitas el sueño
Me abres los ojos
...Para esconderte...
Me ha enlazado la corbata a la garganta
Y ya no lo puedo decir
no puedo admitir
que serás la compañera de mi vida
hasta que la muerte nos separe

OUR SELECTED GENDERS: OUR EXISTENCE

2008-01-22T22:21:00.000-08:00

TERTULIA SOBRE NOSOTRAS ¡Qué vivan las mujeres putas e inteligentes!

2008-01-22T22:13:00.000-08:00

Hombres necios que acusáis...
Sor Juana Inés de La Cruz

Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis;

si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia,
y luego con gravedad
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco
al niño que pone el coco
y luego le tiene miedo.

Queréis con presunción necia
hallar a la que buscáis,
para pretendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia.

¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo
y siente que no esté claro?

Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos si os quieren bien.

Opinión, ninguna gana,
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.

Siempre tan necios andáis,
que con desigual nivel
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.

¿Pues cómo ha de estar templada
a que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata ofende
y la que es fácil enfada?

Mas entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos enhorabuena.

Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada
o el que ruega de caído?

¿O cuál es de más culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga
o el que paga por pecar?

¿Pues para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.

Dejad de solicitar,
y después con más razón
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.

Me Gustas Cuando Callas
Pablo Neruda

Me gustas cuando callas porque estas como ausente y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca. Parece que los ojos se te hubieran volado y parece que un beso te cerrara la boca.
Como todas las cosas estan llenas de mi alma emerges de las cosas llenas del alma mia. Mariposa de ensueño, te pareces a mi alma y te pareces a la palabra melancolia.
Me gustas cuando callas, y estas como distante y estas como quejandote, mariposa en arrullo Y me oyes desde lejos y mi voz no te alcanza: dejame que me calle en el silencio tuyo.
Dejame que te hable tambien con tu silencio claro como una lampara, simple como un anillo. Eres como la noche callada y constelada. Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.
Me gustas cuando callas porque estas como ausente, distante y dolorosa como si hubieras muerto. Una palabra entonces, una sonrisa bastan. Y estoy alegre, de que no sea cierto.

Pudiera ser
ALFONSINA STORNI

Pudiera ser que todo lo que en verso he sentido
no fuera más que aquello que nunca pudo ser,
no fuera más que algo vedado y reprimido
de familia en familia, de mujer en mujer.
Dicen que en los solares de mi gente, medido
estaba todo aquello que se debía hacer...
Dicen que silenciosas las mujeres han sido
de mi casa materna... Ah, bien pudiera ser...
A veces en mi madre apuntaron antojos
de liberarse, pero, se le subió a los ojos
una honda amargura, y en la sombra lloró.
Y todo esto mordiente, vencido, mutilado,
todo esto que se hallaba en su alma encerrado,
pienso que sin quererlo lo he libertado yo.

TÚ ME QUIERES BLANCA
ALFONSINA STORNI

Tú me quieres alba,
Me quieres de espumas,
Me quieres de nácar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada

Ni un rayo de luna
Filtrado me haya.
Ni una margarita
Se diga mi hermana.
Tú me quieres nívea,
Tú me quieres blanca,
Tú me quieres alba.

Tú que hubiste todas
Las copas a mano,
De frutos y mieles
Los labios morados.
Tú que en el banquete
Cubierto de pámpanos
Dejaste las carnes
Festejando a Baco.
Tú que en los jardines
Negros del Engaño
Vestido de rojo
Corriste al Estrago.

Tú que el esqueleto
Conservas intacto
No sé todavía
Por cuáles milagros,
Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
¡Me pretendes alba!

Huye hacia los bosques,
Vete a la montaña;
Límpiate la boca;
Vive en las cabañas;
Toca con las manos
La tierra mojada;
Alimenta el cuerpo
Con raíz amarga;
Bebe de las rocas;
Duerme sobre escarcha;
Renueva tejidos
Con salitre y agua;
Habla con los pájaros
Y lévate al alba.
Y cuando las carnes
Te sean tornadas,
Y cuando hayas puesto
En ellas el alma
Que por las alcobas
Se quedó enredada,

Entonces, buen hombre,
Preténdeme blanca,
Preténdeme nívea,
Preténdeme casta.

Poesía no eres tú
Rosario Castellanos

Porque si tú existieras
tendría que existir yo también. Y eso es mentira.

Nada hay más que nosotros: la pareja,
los sexos conciliados en un hijo,
las dos cabezas juntas, pero no contemplándose
(para no convertir a nadie en un espejo)
sino mirando frente a sí, hacia el otro.

El otro: mediador, juez, equilibrio
entre opuestos, testigo,
nudo en el que se anuda lo que se había roto.

El otro, la mudez que pide voz
al que tiene la voz
y reclama el oído del que escucha.

El otro. Con el otro
la humanidad, el diálogo, la poesía, comienzan.

Sucede que me canso de ser mujer
Nicole Cecilia Delgado

“sucede que me canso de ser hombre…”
-Pablo Neruda

Sucede que me canso de ser mujer

Sucede que entro en las oficinas
empequeñecida, estereotípica,
que camino por las calles como si no existiera

sucede que me canso de ser sombra, de ser cuota
de estar siempre detrás de la cortina
y no existir tampoco en los cantos generales

sucede que me agota repetir el nombre,
que sea intercambiable mi apellido
sucede que me agobia dar explicaciones
sucede que me enrabian las miradas
sucede que me gasta ser vendida

sucede que me canso de mis caderas
de necesitar un seudónimo talla tres

y ser tetas gigantes por televisión

sucede que me canso de parecer débil
y que susurren los balcones si ando sola

el olor de la cebolla me hace llorar a gritos
y solo quiero un descanso de calderos y de cloro
solo quiero no ser mapo, sábanas ni escoba
ni pirámides de ropa sucia amontonada

sucede que me canso de ser mujer

sucede que me canso de los colores pálidos
de mi pelo,
de las faldas,
de los trajes,
de las flores,
de las pantallas y las pulseras

sucede que me canso de ser mujer
pero tal vez, si fuese hombre
no me cansaría

Sé buena. Es el secreto
Manuel Machado
I

Sé buena. Es el secreto. Llora, o ríe de veras.
Que se asome a tus ojos y a tus labios de grana
la ternura de tu corazón, sin las hueras
flores de trapo de la retórica vana.

¡Oh la sabiduría en amor! ¡Si tú vieras!...
Es tan corta, que linda con la tortura insana
de una pasión conceptuosa y sus maneras...
Sé buena. Es el secreto. Sé mi amante y mi hermana.

Con tus ojos azules y tu pelo de oro,
sé consecuente. El Ars Amandi da al olvido.
Quema tu alma en el ara del amor soberano.

No pretendas vencer. Ríndete. Y que el tesoro
de tu hermosura sea dulcemente ofrecido,
como al sediento un sorbo de agua pura en la mano.

II

Y en una dulce convalecencia, una mañana
limpia y azul como tus ojos, una
de esas mañanas de cristal y grana
que aun dejan ver el pulido semblante de la luna,

pasearemos la gloria -dulce paz sin victoria-
de nuestro amor tranquilo, bajo del claro cielo...
Y dirá el agua pura nuestra sencilla historia.
Y nuestras sombras débiles, juntas llevará el suelo.

El campo verde joven, bañado por la brisa,
movido así tan tenue por tu alocada risa
feliz, recorreremos. Y tú conmigo, sola,

en el paisaje inmenso, en el aire fragante,
divinamente mudo, me tenderás, amante,
tus rojos labios como una roja amapola.

HOMBRE EN EXPANSIÓN

2008-01-20T18:10:00.000-08:00

HOMBRE EN EXPANSIÓN

Un hombre en expansión
Está en su cama
Se estira
Se acomoda
Se amolda como un pasillo de centro comercial
A todas las mercancías que lo habitan

A qué hora abren las puertas
De tu almohada?
el SECRETo de Victoria es
Que me recuerda
Cuando paso junto a ella
A mi amada...
A mis amadas...???
Hmm..
A cualquiera de ellas
(El especial 5x 30 dólares)

Pasión es
Ir
Cada Domingo
De window shopping

EL BUS

2008-01-20T18:04:00.001-08:00

dijiste I'm sorry
but you really meant perdón -no te escuchas
debes escuchar
otra vos otras
la lengua está trabada
con las neuronas
con la descendencia
con la decadencia de la especie
en peligro de extinción
cambiaste
la tierra imitada
desnombrada y desmembrada

you say pizza
and match
and watch
football

y ella oye hip hop
...y ella no piensa cambiar
sus hombres de caña de azúcar...

y lo blanco
Y lo rubio
Y las caderas vacías, Y despobladas
y tú entonces????...

TUS MALDITOS ESTEREOTIPOS
MIS MALDITOS ESTEREOTIPOS

entre blancas
que enseñan las tetas
al mejor postor
Sin capacidad de ver otras cosas diferentes que lo que se escuchan

entre blancos
with beer heads
con hindúes que hieden
a haber caminado todo un mundo

y a chinos apiñados
en un cuarto
para aminorar la renta

y con todo esto que se arrastra
Y no me deja ver más allá

y lo digo
y hoy no me da miedo
y me libero
y para colmo
la criticona
la santa María
devorándome lo poco q me quede de ser humano: mi maldito racismo

LA CIUDAD ES UNA COLECCIÓN DE ESPERMAS

2008-01-20T17:56:00.000-08:00

“Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir.
Allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir.”
-Jorge Manrique

La ciudad es una colección de espera-más
De espermas
De esperar y esperar más

Refrasea
Refresca
Reprime
Repite
Todo ha sido hecho
todo ha sido dicho
Sé la nueva edición
De la novela de ayer

Todos hemos venido de un sexo
Del líquido venimos
Y como el líquido
lo espeso es sangre
es vida
y por lo tanto muerte
que trae vida
que trae muerte

El río se movera
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar el mar
y en un círculo
serpeando como
animales juntos construiremos una ciudad
de espermas
por eso,
la ciudad es una colección de...

1917 : NOSOTROS Y EL MUNDO: "SÍNDROME ALDEANO"

2008-01-20T17:52:00.001-08:00

1917

mil novecientos 17
mi papel cambió
y no el mío
en aquel entonces
por usar el corazón
me compraron el cuerpo
me compraron mi hombre
y cuando nazca este niño
y su uso de razón
también será suyo....
y si la cosa se pone fea
también me habrán comprado a mí

mil novecientos 17
la razón para ser ella
para no ser una
pero emigrar gratis
para extender
esta tierra aparte

mil novecientos 17
la era del refugio
de la carne de cañón mestiza
del steak welldone en su plato
y de esta cabeza dormida
en la almohada del well fare
y mi extenso mar de monopolio ajeno
viviendo en una inmensa ballena
de cincuenta cabezas

consolador

2008-01-20T17:49:00.001-08:00

CONSOLADOR

está muy oscuro allá abajo
lo sabemos
pero aún no puedes presentarte
y no puedes darme un apellido
aunque la gente te critique
porque no puedes ofrecerme nada
yo sigo adorándote
porque ni te quejas
ni te cansas
ni te caes cuando más te necesito

ni me juzgas
porque te uso
ni me piensas egoísta
ni carnal
ni enferma
ni puta
ni viciosa

no,
no le diré a nadie...
la gente nunca
aceptaría en voz alta
que entiende lo que hay entre tú y yo
aunque
ellos también tengan su
propia historia

...sabes conformarte
como siempre lo has hecho
con tener un nombre
y ser tan buen amigo

tu electricidad
tu elasticidad
te unen a mí
como al mar la arena

la callada

2008-01-20T17:47:00.001-08:00

LA CALLADA

Me gusta cuando callas
Porque estas como ausente
y así te prefiero
Callada
Sin nadita que decir
Propio de tu género
Como debe ser
Tu cuerpo en mi boca
Y tu boca
Donde debe ser
Bajando
Bajando el estatuto
No te me descarriles
Que de aquí no sales

Yo aporto

Y tú te comportas

Y tu portas
La extensión de mi apellido
Que te marca los papeles
como vaca
tú y tu santa apostólica virginidad
maleable
para que sepas mamar
para que sepas hacer el amor tan bien
como cocinas
como limpias

Eres tu bikini
Y tu plancha
Y tu lugar en mi casa perfecta
Y tu barriga paridera
Y tu gusto parisino
Y tu sexy falda
Y la esfera de tu cara
Adornando mi balcón
Y tu mano en mi puño

Y tu mueble
Tú
Mueble
Y tu silueta en mi cama
Esperando cada noche
A que llegue a abrir las puertas
Del portal que sólo soy yo
En tu mundo que es mío
Por eso me gustas
Cuando callas
Y no molestas más...

ESTANQUE

2008-01-20T17:41:00.000-08:00

"ESTANQUE"

-cuando el recuerdo se convierte en un rompecabezas

distancia
es saberte cerca
para estas caderas
que no te saben negar
exiliarse
en otro idioma
en un gracioso frenillo
que atándola a ti
si de esforzarse en
superar(se)te
grite su piso
culepandeándose
atracándose de salsas
que no se comen con nada
la negra avanza

en el espejo
pómulos alegóricos
son montañas

se desmorona en los valles de naranja
planicies curvatorias

no se puede decir
que se es ajeno
al salto
en el abismo de tu espalda
o al retrato
-paisaje fingido-
de todo lo que dejaste
en cierto refrigerador
sobre tu cuello

aunque
se admita
que el realismo esta obsoleto
la anacronía
no es cosa q incumba en la epopeya

saberlo todo
y saber a monte y mata
estar fuera
paralizar un río
buscar dos veces en el
la misma agua

embarcan
y regresan
y regresan
las mismas golondrinas
odiar con la misma intensidad
un mismo aroma

un punto
y otro punto una arena
y un pedazo de caracol
y grano de sal triangular
y una gota y otra gota
y horizonte
y una rama
grietas
y curvas en sus bordes
cabeza rota
y pedazo de soga de una hamaca
y una nalga
y rayo de sol

y una mano tras de ellos
y dentro de este apartamento
nada

2008-01-20T17:31:00.000-08:00

Dejémonos de payasadas por favor…
Al final
Todo se trata
De un roto
Y de ponerle algo adentro,

La maseta no es siempre lo más importante,
No es para todos necesaria

En el caso más extremo es cuestión de hacer un injerto
Enganchar bien los dos extremos
Juntar y unir mucho las puntas
Ser consistente

Todas las conciencias son iguales
Tan predecibles
Tan fácil de saber qué vendrá después
En qué se está pensando
De qué se está hablando

Cámbiale el verbo:
Enterrar,
Ponerlo en,
Es importante cubrirlo de,
Cubrirlo con,
Mantenerla húmeda

El trato que se le da
determinará lo duro que se pueda poner
para que crezca con los líquidos,
y después,
al final,
No importa lo bien que se haga,
Las instrucciones, o el orden que se siga,
Siempre el final es y será el mismo para todos
se ablanda y se muere
Cae
Y queda colgando como una liana derretida
Como un gajo seco

Aunque se sepa lo que pasará
Cada intento
Cada final es inevitable

Aún así,
siempre valdrá la pena,
siempre se desea volver a hacerlo,
la satisfacción nos deja con ganas de seguir practicando
y hacerlo durar lo más posible,
y que sea bello,
¡He aquí el reto!

Dígale usted plantar o sembrar
Siempre la planta pasará por el mismo proceso;
Al final, el lenguaje no importa tanto,
lo importante es plantar… ¿o no?

Sobre el arte de plantar…

--Para una comunión feminista, machista y queer

Teimbol cultural

2008-01-20T14:23:00.000-08:00

Teimbol cultural

Éste es el poema de una blanca bien cuero

Con unas caderas del carajo

Que las mueve sensualmente al ritmo de los tambores

Pero una blanca bien blanca

De ojitos azules

La neta puertorriqueña

Y este también es el poema

De una negra virgen

Sin curvas

Que no sabe bailar

Que no reconoce tambores

Que no ha escuchado de ese oficio de prostituta

Ni de sirvienta

De pelo lacio, bien lacio

Éste es el poema de una blanca prostituta de barrio

oprimida por el sistema no colonial

Rechazada por las jerarquías

Pobre

Sin un chavo jincho

Y de la negra millonaria

Gobernadora

Opresora

Injusta

CON SIRVIENTA BLANCA EN LA CASA

Éste es el poema de una negra prostituta millonaria

Que hace sus propias reglas y la gente le sonríe en la calle

Una negra que no conoce lo que es que te miren de reojo

Que sale a saludar a su vecina blanca por el patio de barrio que no se conecta

QUE LEE A SHAKESPIERE Y A OSCAR WILDE EN LA HAMACA

Y EN LA UP

Éste es el poema de ellas dos

Con sus familias multicolores

Cada uno de sus propio color

Sin comunidades de raza

Sin mezcolanza

Con mezcolanza aveces

Éste es el poema del jíbaro de sangre francesa

De los burset

De los fabre

De los fonalleda

De los abreu

del trigueño marrón de abuelos portugueses

De la blanca que habla inglés

porque sus abuelos hablaban inglés y jamás fueron ni estuvieron es estados unidos

este es el poema de los cubanos

de la familia puerorriqueña de segunda generación dominicana

cubana

Éste es el poema en que el coquí también canta en hawaii y no to el mundo lo quiere

En que el corazón se va

Y el cerebro se queda

Y aveces se van juntos los dos

Y aveces no

Éste es el poema en que la poeta se identifica

netamente puertorriqueña

no tiene banderas ni en la casa ni en el cuerpo

vive en ESTADOS UNIDOS

tampoco dice to el mundo

dice pescado

Y de todos modos sigue naciendo en el mismo sitio

Aquí tambien las newyorkan las de miami la comunidad boricua de ohio

son vírgenes

Y las de la isla son liberales

Y toman turnos

Y se turnean

Éste es el poema en que las novelas, los ensayos, el teatro, las canciones tienen r y l pronunciadas Y aún así la gente no equivoca de dónde son

Éste es el poema en que la salsa nace en new york con otros hermanos caribeños

Y en el que héctor lavoe nació y creció y surgió en ESTADOS UNIDOS

Éste es el poema en que jennifer lópez le quitó el jebo a dayanara

Y en el que el BACARDI viene de Cuba

Pero este también es el poema

Del típico macho puertorriqueño homosexual

No maricón

Y de la chica bisexual que ama a su tierra y a las mujeres de su ISLA

Y A LOS HOMBRES DE SU ISLA

Y la gente aveces la acepta y aveces no

Éste también es mi poema

Exnovia de un puertorriqueño

Macho boricua bestial que lava platos

Y cocina

Y usa condones

Y tiene hermanos que no

Y que sí

también

La misma mujer soy

Que se casó con un argentino

Y tendrá hijos puertoriqueños, argentinos y estadounidenses

Éste es el poema también de las madres que hablan de sexualidad y de las que no

De los padres que se quedan en casa trabajando y los que no

Del newyorrican que no escuha raggaetón

Del nacionalista PNP

Del independista que vive en EU

DEL QUE HUYENDO DEL IMPERIO QUE NOS COLONIZA

SE VA A...

ESPAÑA

(já, já, já)

Éste es el poema de los boricuas que no hablan español

Y que jamás pisaron esa tierra

Es el poema del marrón del negro del blanco del colorao

Con mezcla y sin mezcla

Taíno holandés africanos alemán judío y protestante

Con toping o sin toping

Este es el poema de una comunidad desnuda

Llena de grietas

Con más de un

Más de dos

idiomas

Vecina de europa

Y de suramérica

Y de USA

Que va a santo domingo de visita y de vacaciones

ÉSTE ES EL POEMA QUE ME ENSEÑARON LOS GRINGOS

MIENTRAS CANTABA LA BORINQUEÑA EN CHILLIS

DE CAMINO PA PIÑONES

BAILANDO CON UNOS TREMENDOS JEANS

EN PLENA PLAZA DE SAN ANTÓN

indios vestidos de Armani

2008-01-20T14:15:00.000-08:00

Somos indios vestidos de Armani muertos al sonar el segundo cañón los primeros desaparecidos en la madrugada de Latinoamérica los menos hablados los que quedaron reducidos a una casa de paja desconocida y ajena con zapatos Channel los de las deudas internas los del mejor carro y el mejor vestido entre los pobres entre “los otros” somos los menos “otros” los más parecidos los que mejor hablan inglés los mejores domesticados somos

SOMOS UNA GRAN FAMILIA DISFUNCIONAL ESPARCIDA Colonia perenne colonia con gusto colonia perfumada AHORA COLONIA= PERFUME

Que mezclan….

¡qué mezcla!

Un negro de sol, de momentos, de caderas, de pelo lacio, de pelo lindo, de tinte de high lights, y de plancha eléctrica

Que se repite los tambores hasta que se los cree suyos que los escribe que los hace espectáculo QUE LOS RESAGA A UN BARRIO AL QUE LOS BLANCOS VAN A VISITAR AFTERHOURS solamente cuando estén lo suficientemente ebrios pa atreverse

Amenos que vaya a comerse una buena alcapurria

Que lo único que tiene seguro es una deliciosa condición de Isla Que lo separa de la confusión Que le separa una confusión

No sabemos

Seguimos dudando

Nos inventamos a computadora una definición, la publicamos la patentizamos la discutimos la aceptamos la reconstruimos la bibliografiamos la volvemos a escribir

Unas veces ponemos el foco sobre lo oscuro

Otras movemos el foco a la libertad del estado que nos asocia

Lo único que podemos hacer es

LO SIENTO…

Quise decir que lo único que no podemos evitar es que

Nos agobie el Spanglish

Más bien

Que les agobie que hablemos rápido los más neologistas los más avant garde

Somos blancos de doble partida

Somos blancos de ropa

Blancos de sangre

Blancos de economía

Blancos de papel

Blancos por dictamen de discusión académica

Blancos del más grande dardo

Blancos fáciles y callados

Según el país de los cuatro pisos

…Que si le falta un piso

…Que no le falta el piso porque desapareció

…Que salen encuestas de ensayos desde siempre para que definan en letra molde quiénes somos al mejor que nos defina le daremos el premio mayor por haber creado el mejor mito que nos desconfunda

Que la propaganda cervecera nos hizo creer que la Patria está en la cerveza que tomamos en la cascada del Yunque –y después ahí mismo dejamos las latas que NO retrataron en el anuncio- y en el bar fino el whisky siempre va mejor un martini un cosmo como nosotros cosmopolita somos los que más disfraces tienen en el closet

En el ron que trajeron porque Cuba se volvió comunista

Pero no en la ciudadanía que nos dieron pa mandarnos a la guerra, (pero eso que diferencia hace??)

Pero sí En las playas hermosas, lo único nuestro y lo que más fácilmente desintegramos lo que no hay que pensar dos veces porque

Y por lo tanto : SOMOS LOS HIJOS QUE LE PEGAN A SU MADRE

QUE LA ABANDONAN HERIDA

QUE SE LA REGALAN PARA QUE EL GIGANTE LA ULTRAJE

¡somos TREMENDOS NEGOCIANTES!

¡!SOMOS SOBERANOS HERMAFRODITAS!!

A CAMBIO DE UN DÓLAR

Y LUEGO LE ESCRIBEN POEMAS Y LA CUBREN CON AZULES Y ROJAS y BLANCAS PARA QUE EL MUNDO NO VEA SUS MORETONES

A LA HORA DE DEFENDERLA

NO HAY NADIE CAMBIARON DE BANDO

Somos la pregunta en el espejo

La fotografía en que el hijo no se parece a la madre ni al padre

…El bastardito…

Pero que a veces resulta una copia exacta de su genealogía variable

Depende de dónde se sitúe el álbum familiar

La minoría guardada en la gaveta

Que cree en la unión de una parada en New York

Que nos representa

Somos los hijastros de Bolívar

La amante del tío SAM

Los huérfanos eternos

Viviendo de FOSTER HOME EN FOSTER HOME

LAs nunca legalizadas plácidas manzanas en forma de quenepa de América

SOMOS LO QUE NOS DICEN LAS ANTOLOGÍAS

¿Hasta cuándo pensaremos que lo que ellos dicen es historia?

Y mientas tanto seguiremos agarrándonos fuerte de la falda de los 50 estados

Que nos duerme con la posibilidad de tener una bandera y un equipo NACIONAL

-whatever that is- mientras que celebramos que escogieron un hijo más en las grandes ligas, en la NBA, porque mi amigo…eso cuenta, eso representa, eso si que es calidad!!

Mientras nos contentamos con el único monigote que nos representa

Porque después que nos dejen ser puertorriqueños orales y mentalizados

Quedaremos satisfechos

Naufragando sobre la bandera mágica que vuela, la omnipresente en tiempos de tribulación

Que todo lo puede que sostiene el idioma que necesitamos para que diga quiénes somos

Ya que nosotros no sabemos

que le pertenece a un partido político que demuestra que estamos solos y que sólo nosotros podemos comprender ¿o ni nosotros? Ni nosotros

Somos

Somos somos somos somos

Sigámoslo repitiendo

Somos somos somos somos

Vamos, como dice ese coro??? Vamos… to el mundo con las manos!!!

SOMOS SOMOS SOMOS

Tal vez algún día

Lo averiguemos y podamos dejar de explicarlo, o sabremos explicarlo sin cara de risa o de verguenza

Tal vez

SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS______________

-más tarde llenaremos el blanco, por ahora simplemete repita y ponga en vez de una x una bandera-

SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOS SOMOSSOMOSOMOSOMOSOMOSOMOSOMOSOMOSOMOSMOHLUEULUALFJASDFJDLJDJSAKDFJASJD,ASDJSALIUD2O9I767863WATHEVER SOMOS SOMOS SOMOS

Tienes que ser

2008-01-20T14:10:00.000-08:00

Tienes que ser

Tienes que ser musa

Tienes que ser Geisha

Tienes que ser de las 11,000 vírgenes

Del club de las vestales

Tienes que ser la que nace en una concha

En todo su magnífico esplendor

La que sueña y

Se preña con el soplo de un Sátiro

Y te vuelves Primavera

La protagonista de la novela

Tienes que ser la madre de Jesucristo

La Madonna

Tienes que ser la mujer maravilla

La India María

Paris Hilton y

La Guadalupana

Pero…tienes que ser blanca

Y ni aun así

Siendo todo eso

Dejarás de ser

La que entrega la manzanas

Y con ellas

nos entrega a la Miseria

Tienes que ser II

Y hoy también

Cuando crees que la tienes fácil

debes hacer el amor como una Porn Star

Y cambiar de forma

Y ser una santidad

Y ser delgada

Y no hablar mucho

Y no llamar la atención

Y tener tetas de pico y de seda

Y ser también

Todo lo que fuiste antes

Y mamar como una diosa

Trabajar como burro

Y parir como conejo

Cocinar como Iron Chef

Y ser cosmopolita

Sumisa

E internacional

Y criar como gallina

Eso

Sólo por mencionar

Algunas cosas que debes ser

Me quedo corta

Eres inefable

Porque no te quieren material

Pero eres innegable

Porque no se deciden

Pero saben que

En todo el sentido de la palabra

No pueden vivir sin ti

Déjalos

Que hablen...

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